时至今日，人性善恶论已经吵了两千年了，依然没有结果，再给两千年的时间吵下去，估计也是没有结果的。对于这点，现在醒悟的人也是越来越多的，唐代兴就写过一套书——《生境伦理》，其认为人性作为人的一种恒常属性，不以环境的改变而改变。译者预计人性不变将成人们普遍的共识，“没人性”、“扭曲人性”、“人性的沦陷”等都是错误的认知。
人类确实一直在改变的，人性不变，那么改变的是什么东西呢？是人类的认知；人类虽然是一直在改变的，但总有一些特性是从来没有改变的，这种不变的特性就可以归结为人性；而那些更为本源，甚至在人类还没有成为人类之前就已存在的恒常属性，则可以归结为人的本性。人的本性包含于人性，是一个比人性更窄的一个范畴。

论人的本性，最应该的是放下分别之心，因为本性是人人有之，人人一样的；人类的各种特性之中，有哪些是永恒而普遍的呢？大概只有以下这两点：对生存的渴望，对利益的趋往。这两点可以看作永恒而普遍的人之本性，亘古不变，遍及地球，这也是所有生物的本性。简而言之就是“求存趋利”。
大如鲸鱼，小至蝼蚁；智若人类，蠢如肥猪；动若脱兔，静如枯树；高至天子，低及黎民……无不知道求存趋利的。

@初音之表里比兴 @pdl7458a @不穿西装的小宇 @炎吉尔 @Q2836574471 @不穿西装的小宇
@Enthotic @我赞同楼主观点 @礼理利
之前忙于工作，一直没有写完这一篇人之本性论，现在写完了，请因关注人性问题曾来过这里的人再看看，还望不吝赐教。
马克·吐温：“历史不会重演，但却总会惊人相似。”为什么，因为人性不变，不变的人性就是连接人类所有历史的那根线。
人性不变何以引出“历史惊人相似”？详见【人性历史观http://tieba.baidu.com/p/3356675204?pid=59015479247&cid=0#59015479247】。系统阐述人性与历史的关系问题，发表于老子吧。
从人性为视角看文革，依据【人性历史观】的理念进行解读文革，可以得到“文革是一个无法逃避的千年民族宿命”这个结论，不管新文化运动还是文革，都是千年历史因果长河上的一个环节。详见【人性看文革，一个无法逃避的千年民族宿命http://tieba.baidu.com/p/3052827640?pid=50799323889&cid=0#50799323889】。发表于时时刻刻观自在吧。

@喵二喵七
对你说的人性自私作出更为详细的解说，看看能否说的你明白呢？
自私与贪婪虽然是人性里极为重要的因素，但是不能以其作为人的本性；这些词有着强烈的褒贬色彩，其背后依然是分别之心，甚至自私贪婪这样的观念没有出现之前，人类已经存在很久了。
最初的人类尚未构建自己的社会体系时，在本性的引导下迫于生存选择了合作，并没有自私的概念，因为合作而获得越多，自身构建的社会体系也越大；而认知是必然存在局限性的，当人类的社会体系足够大时，个人的认知对于庞大的社会体系的局限性也就鲜明地体现出来，个人的认知不可能遍及社会系统里的每一个人，所以其依据本性作出求存趋利的选择时，就忽略了没有被他认知的那一部分人，这样自私就体现出来了。
所以说，自私是求存趋利的本性及认知局限性相互作用而引出的结果，自私并不是人的本性。而认知的局限性是必然的，所以自私也是必然的。