我们今天要和大家分享的另类文学-祭文

一个具有悠久历史的,从我国古代就开始流传至今

我想现在,我们会叫它追悼词

不过这只是一种

祭文的形式有两种


【祭奠】 为死去的人举行仪式，表示追念。


【祭祀】 旧俗在一定时节备供品向神明或祖先致祭，表示祟敬、纪念并求保佑 。

祭文
文体名。在告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两 种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托 哀思，激励生者�

第一种 祭亡故之人(同现代人称悼词)

是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。
那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。
到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此 类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙 人口的祭文名篇。
以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。
祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。

祭文的书写格式：
 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别 的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这 是开篇明义，首先要点明的问题。
 祭文的内容简短，语言精炼，以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文 二三百字。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上 韵。
 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是 庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

示例：祭祖父文(此文只是为让大家借鉴,无需探讨文章内容)

维：
 公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致 祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕 耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌 友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长 春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断 绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!
 尚飨!

2,祭神文

【祭祀】 旧俗在一定时节备供品向神明或祖先致祭，表示祟敬、纪念并求保佑 。


有关作品

代表人:韩愈
代表作品:《潮洲祭神文》:《祭大湖神文》、《又祭止雨文》、《又祭大湖神文 》、《祭城隍文》、《祭界石神文》.


祭大湖神文
唯元和十四年三月三十日，潮州刺史韩愈谨差摄潮阳县尉名史虚己以持猪、羊庶 素馐之奠，告于大湖之神曰：愈承朝廷命，为此州长刺史，今月二十五日至治下 潮州。凡大神降依、庇贶斯人老百姓者，皆愈所当应该做的。卒徒属带手下奔走 致诚，亲执事于庙庭下。今以因始至，方准备上奏天子恩写谢表。虑不能专一， 而且衣冠不净洁，与人吏未相识。知怕牲糗、酒食、器皿、冥币不能清严。又未 到任卜日、时不敢荐拜见。使摄潮阳县史虚己以告神，其降监，尚飨!

相关诗词


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不错
最好是再全一点
嘿嘿

加油