创金剪刀书的司马承祯

　　司马承祯（647或655--735）唐道士。字子微，法号道隐，自号白云子，河内温县（今属河南）人。师事嵩山道士潘师正，受符lu、辟谷、导引、服饵等方术。隐居天台山。睿宗、玄宗迭次召见，玄宗还从他亲受法篆，命于王屋山自选形胜，筑阳台观以居之。吸收儒家正心和佛教止观学说，主张修炼要收心、守静、简事、直观，去知识，绝欲望，对北宋理学"主静说"有直接影响。善篆、隶，自成一体，号"金剪刀书"。曾受命书《老子石经》，刊正文句，定著五千三百八十言。卒谥贞一先生。著有《修真密旨》、《天隐子》、《服气精义论》、《坐忘论》等。

画派南宗之祖王维

　　王维（701？--761）唐诗人、画家。唐摩诘，先世为太原祁（今山西祁县）人，其父迁居于蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山军陷长安时曾受伪职，乱平后，降为太子中允。官至尚书右丞，故世称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。前期写过一些以边塞为题材的诗篇。但其作品以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；艺术上极见功力，体物精细，状写传神，具有独特成京。兼通音乐，精绘画。善写破墨山水及松石，笔迹雄壮，似吴道子，始用皴法和渲晕，布置重深，尤工平远之景。曾绘《辋川图》，山谷郁郁盘盘，云水飞动。北宋苏轼称他诗中有画，画中有诗。明董其昌推为"南宗"之祖，并说"文人之画，自王右丞始"。亦擅人物、肖像、丛竹等。存世的《雪溪图》、《写济南优生像》（一作《伏生授经图》），相传是他的画迹。有《王右丞集》。

诗圣杜甫

　　杜甫（712--770）唐诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老。祖籍襄阳（今属湖北）人。自其曾祖时迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（公元744年）在洛阳与李白相识。后寓居长安（今陕西西安）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的社会状况有较深的认识。靠献赋始得官。及安禄山军陷长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。一说死于耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，因被称为"诗史"。艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为我国古代诗歌艺术发展的又一高峰。宋以后被尊为"诗圣"，对历代诗歌创作产生巨大影响。《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌。、《秋兴八首》等诗，皆为人传诵。有《杜工部集》。

烟波钓徒张志和

　　张志和 唐诗人。字子同，初名龟龄，婺州金华（今属浙江）人。年十六游太学，举明经。肃宗时待诏翰林，贬南浦尉，后隐居江湖，自号烟波钓徒。与颜真卿等为友。善歌词，能书画、击鼓、吹笛。作品多写隐居时的闲散生活。其词今存《渔父》五首，描写季节景物，鲜明生动，为早期文人词中著名之作。另有《玄真子》。

追随风雅比兴的白居易

　　白居易（772--846）唐代诗人。字乐天，晚年号香山居士。其先太原（令属山西）人，后迁居下邽（今陕西渭南北）。早年家境贫困，颇历艰辛。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆间任杭州刺史，宝历初任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上积极倡导新乐府运动，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作"，强调继承《诗经》"风雅比兴"的传统和杜甫的创作精神，反对"嘲风雪，弄花草"而别无寄托的作品。早期所作讽谕诗，如《秦中叶》、《新乐府》中的不少篇章较广泛尖锐地揭发了时政弊端和社会矛盾，于民生困苦也多有反映。自遭受贬谪后，意志逐渐消沉，晚年尤甚，诗文多怡情悦性、流连光景之作。其诗语言通俗，相传老妪也能听懂。除讽谕诗外，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》也很有名。和元稹友谊甚笃，与之齐名，世称"地白"晚年与刘禹锡唱和甚多，人称"刘白"。有《白氏长庆集》。

民歌为诗的刘禹锡

　　刘禹锡（772---842） 唐文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中上（治今河北定州）。贞元进士，又登博学宏词科。授监察御史，参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳完元交谊很深，人称"刘柳"，晚年与白居易唱和甚多，并称"刘白"。其诗通俗清新，善用比兴寄托手法。《竹枝词》、《杨柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。为文长于说理。又通医学。重要哲学著作《天论》三篇，提出"天与人交相胜"、"还相用"的学说。认为自然的职能在于"生万物"，人的职能在于"治万物"，驳斥了当时的"因果报应"论和"天人感应"说。还提出任何事物都不能"逃乎数而越乎势"的命题。后期对佛教思想表现了妥协有《刘梦得文集》。

爱妻深切的元稹

　　元稹（779--831）唐诗人。字微之，河南（今河南洛阳）人，居京兆万年（今陕西西安）。早年家贫。举贞元九年（公元793年）明经科、十九年书判拔萃科。曾任监察御史。因得罪宦官及权臣，遭到贬斥。后转而因缘宦官，官至同中书门下平章事。以暴疾卒于武昌军节度使任所。与白居易友善，常相唱和，世称"元白"。早期的文学观点相近。为新乐府运动的主要作者之一。所作乐府，对当时的社会矛盾有所揭露；但在反映现实的社会变革和语言的通俗流畅上，都不及白居易。《遣悲怀》述夫妻之情《连昌宫词》感怀世事迁变，皆为世所称。又颇有艳诗，当时曾产生不良影响。李肇《国史补》述及当时诗坛的情况说："元和以后……学淫靡于元稹。"又作者有传奇《西厢记》故事所取材。有《元氏长庆集》。

诗鬼李贺

　　李贺（790-816）唐诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎 。因避家讳，被迫不得应进士科考试，韩愈曾为之作《讳辩》。和沈亚之友善。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为"李长吉体"。但也有房间雕琢之病。有《昌谷集》。

正楷遒健的柳公权

　　柳公权（778--865）唐书法家。字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。官至太子少师。工书，正楷尤知名。初学王羲之，遍阅近代笔法，而得力于颜真卿、欧阳询，骨力遒健，结构劲紧，自成面目，对后来影响很大，与颜真卿并称"颜柳"。书碑很多，以《玄秘塔碑》、《金刚经》、《神策军碑》为最著。书迹有《送梨帖题跋》。

寒苦感伤的诗人孟郊


　　孟郊（751）814）唐诗人。字东野，湖州武康（浙江行清）人。早年隐居嵩山。近五十岁中进士，任僳阳县尉。元和间任河南水陆转运从事。卒后友人私谥贞曜先生。与韩愈交谊颇深。其诗感伤遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬。与贾岛齐名，有"郊寒岛瘦"之言。有《孟东野诗集》。

甫里先生陆龟蒙

　　陆龟蒙（？--约881）唐文学家。字鲁望，姑苏（今江苏苏州）人。曾任湖苏二州从事，后隐居甫里，自号江湖散人、甫里先生，又号天随子。与皮日休齐名，世称"皮陆"。所作散文《野庙碑》等，对当时的社会矛盾和统治者腐朽，作了讽刺和揭露。诗多写景咏物这作。有《笠泽丛收》、《甫里集》。

字字锤炼的诗人贾岛

　　贾岛（779--843）唐诗人。字浪仙，一作阆仙，范阳（治今河北涿州）人。初落拓为僧，名无本，后还俗，屡举进士不第。曾任长江主簿，世称贾长江。官终普州司仓参军。其诗喜定荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五律见长，注重词句锤炼，刻苦求工，"推敲"的典故即在晚唐、宋初和南宋中叶颇有影响。有《长江集》。

玉溪先生李商隐

　　李商隐（约813--约858）唐诗人。字义山，号玉溪先生，怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使善意官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。其诗对当时藩镇割据、宦官擅权和时政弊端多有所反映，《行次西郊作一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名；所作咏史诗多托古以拆时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。"无题"诗脍炙人口、意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》。文集已散佚，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。

简淡诗风的韦应物

　　韦应物（约737--约791）唐诗人。万年（今陕西西安）人。少以三卫郎事玄宗。后为滁州、江州刺史、左司郎中、苏州刺史，故称韦江州、韦左司或韦苏州。其诗以写田园风物著名，寄情悠远，语言简淡。涉及时政和民生疾苦之作，亦颇有佳篇。后世以其与柳宗元并称为韦柳。有《韦苏州集》。

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