为柳永说话，是有风险的。

其一，价值观风险。柳永的生活经历一直为千年来的居庙堂之高的正人君子所不耻，至少是不屑。而我们社会生活的主流价值观就是这群正人君子用他们的“道”所编织出来的。为柳永说话，有被背离主流价值观的风险。

其二，文学评论风险。竖起柳永，其他宋词大家如何摆放？阳之美，有苏东坡和辛弃疾的豪放之风挤压；阴之美，有欧阳修，二晏，秦观，周邦彦，贺铸，李清照的继起。


其三，个人形象风险。悄悄喜欢柳永还行，不能公开喜欢柳永；喜欢柳永还行，不能过于喜欢。过于喜欢就会让人以为是对他的“浪子生活”垂涎三尺。所以历代喜欢柳词者，都很有分寸。最多只是局部喜欢，终究不敢鼎力推崇。从这点看，柳永比温庭筠更不幸。虽然关于温庭筠词风糜丽，人品不端的说法从来不少，但有欧阳修给他撑腰，文学评论执牛耳者如张惠言、刘熙载、周济都对他推崇备至。

 

好在我只是一个小民，小民喜欢与不喜欢，意义不大，风险也不大。

 

宋词这锅饭是柳永煮出来的。


词这一大锅饭是谁煮熟了的？
马克思主义认为是人民群众创造的历史，当然有道理。
但每一条河不一样长，每一座山不一样高，每一个人的力量肯定不一样大。
稻粱粟，要很多人去种。诗经嗤嗤，楚辞兮兮，骈赋翩翩，乐府袅袅，古风浩浩，唐诗荡荡。。。。。。都是宋词的粮食。但最直接的接近可以下锅的米，是唐、五代的民间词、文人词，归根结底是民间词。哈，马克思又说对了。但宋词这锅饭，我以为是温庭筠和柳永煮熟了的。温庭筠打火，柳永升火。宋以前的词不过是供人茶余饭后消遣的小玩意儿，直到柳永才真正把它当作一种艺术，当做自己的事业。宋以前的词是以小令为主的，柳永倾力创作慢词，首创了众多慢词的词调。对宋词形式和内容的拓展，功高无出其右者。

我们甚至可以说，没有柳永对慢词词调的开拓，东坡、易安，稼轩的诸多名篇或将难产。

 
宋词的香味是柳永化出来的。

宋词这锅饭的香喷喷的味儿，尤其得力于柳永的火候。柳永将他的音乐天才和文学天才和毕生的心血化作急火，文火，隐火，将宋词炒热了，煮熟了，炖香了。

谚云：“事不过三。”雅事亦不过三。词的成熟化就是她的雅化过程。从唐、五代的民间词到成熟丰满的宋词，三雅而化。

温庭筠，一雅也。关于他，我们最熟悉的称号是“花间派”的鼻祖。他的诗名尤盛，与李商隐并称“温李”。才名更盛，能“八叉手而八韵成”，其才力之高，文思之敏，不让曹植。他被称为“第一位专业填词的诗人”。因为他的雅化，词这种文学形式才渐渐被人们所关注。

李煜，二雅也。温庭筠虽雅，但五代整体的诗风、词风却是“艳”的，不管是糜艳、浮艳、浓艳还是清艳，“艳”风盛行。李煜输掉了江山，也输出了真情。从“艳情”到“真情”，一字之差，却是很难走的一步。李煜做到了。又是一个“以血书写”的典型。

柳永，三雅也。宋初著名词人晏殊曾公开贬斥柳词之俗，我何以言其雅呢？因为贬柳词俗者，无论晏公，还是其余，都是文人，都是以雅自居的文人。他们从小念的文人诗，长大摆的是文人谱，做的是文人腔。他们紧紧站着了雅的立场，却丢掉了历史的立场。我们冷静下来即可看见，虽然我们近几百年发掘了大量的民间文学、艺术作品，并惊叹于她们的璀璨。但在清代以前，民间的东西，几乎一直是被文人士大夫所嗤之以鼻，难能接受的。比之晏大师，我等俗民却有千年历史筑成的客观优势。他们不仅不会承认柳永，也不会承认自认风雅的宋词是源于民间词。但我们在历史长镜头中看到的却是不同的风景。宋初，是宋词发展最关键的时期啊！直承民间词，深入民间词，雅化民间词，身体力行，柳永是用功最深者，也是用力最著者，更是用情最真者。

评论家说柳永“以雅为俗”，我说柳永“以俗为雅”，不是相反，差近之言耳！柳永的精妙之处就在“雅”“俗”之间，既不让“雅”成为空中楼阁，也不让“俗”成为粗头乱服。