三、汉服运动的成就与瓶颈
起源于2003年的汉服运动，只经过短短10年，便取得了很多重要收获。2004年11月12日，方哲萱（“天涯在小楼”）曾孤身一人穿汉服参加由天津市政府在文庙举办的官方祭孔活动（当时的祭服、礼服均为“清装”），突显了孔教礼制和汉服之间相背离的局面，她以“一个人的祭礼”所渲染的历史悲情曾感染了很多网友。但到2011年，据说曾有“短打”装扮的佚名男子多次和天津祭孔活动主办方交涉，最终在“汉服祭孔”的呼声中，2012年9月28日，孔子诞辰2563周年纪念日，天津市第二届国学文化节开幕式暨祭孔典礼在文庙举行，仪式首次采用“汉服祭孔”。[30]2013年9月28日秋季祭孔大典，不再使用清代服饰，祭孔舞生均着新制汉服，主祭官、陪祭官、执事也身着汉服致祭。[31]类似的例子还可举出很多，归纳起来，汉服运动已经取得的成就主要表现为以下几个方面：
（一）“汉服”一词的知名度空前提高，汉服作为现代中国社会文化动态中的关键词之一，被各类媒体提及的频次呈现持续增加趋势。中学生对人民教育出版社出版的七年级《中国历史（上册）》（2006年6月第2版）教科书上屈原“左衽”形象的纠错[32]，便是汉服知识有所普及的一个象征性小事件。同袍们热切期待的中国社会大众对汉服的认知，虽然远不如人意，但也有了明确的进展。这与全国各大中城市汉服社团频繁举行各种汉服活动的实践性努力及网络、电视和报纸等多种媒体的持续关注密不可分。
（二）汉服运动的规模不断扩大，在全国呈现出由“点”到“面”的发展，由大城市向中小城市不断扩散、蔓延。截至2013年8月，百度汉服吧的会员人数超过20万人；于2011年8月正式上线的“汉服地图”收录约300多家汉服社团、汉服商家及汉服QQ群，这个数字目前仍呈现较快增长的态势。
汉服运动扩大化的表现，一是汉服社团或准社团在越来越多的大中小城市得以成立；有的社团规模一直在不断扩大，如“福建汉服天下”截至2013年初，据说约有会员500多人。虽然某些城市的汉服社团由于理念分歧和人事等原因，常出现内部分裂，但总体而言，运动的参与者与社团数一直在增长。不少汉服社团已经完成合法的登记手续，如洛阳传统文化研究会、温州市汉服协会、宁波市汉文化传播协会（宁波汉服）、成都市传统文化保护协会汉文化研究专业委员会等。汉服社团在全国高校中也有迅速蔓延趋势，甚至波及到一些中学。北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、国际关系学院、同济大学、中山大学、陕西师范大学、中国农业大学、中国政法大学、中央民族大学、北京语言大学、中国传媒大学等，据不完全统计，全国100多所高等院校相继成立以“汉服社”“汉服文化协会”等为名目的汉服社团。在西安，几乎所有高校均成立了汉服社团，协调各高校汉服活动的“西安高校汉服联盟”也应运而生。值得指出的是，在西部多民族省区如新疆、云南、贵州、宁夏等地，高校汉服运动也有一定进展，和东南沿海一些城市里汉服活动的参加者经常是在“想象”多民族场景中的汉服有所不同，西部多民族省区的汉服活动有可能面临现实的多民族场景，如何在各民族文化多元平等和相互尊重的前提下组织和展开汉服活动，以免引起负面情绪的连锁性“刺激反应”，是今后应持续注意的。
二是各地举办的户外汉服雅集活动，包括穿汉服过传统节日、穿汉服祭祀先贤等，不仅频次不断增加，规模也逐年扩大，有些汉服活动还实现了惯例化、恒常化。[33]例如，从2013年起，江阴汉服协会组织的公祭“江阴三公”活动，定于每年农历8月21日和清明进行；2012年端午期间，深圳的锦绣中华汉服深圳活动虽严格限制人数，报名参加者依然超过200多人；2013年“广州汉服”举办的南海神庙“波罗诞”汉服展演，据说前来观礼者累计达数万人次；近几年成都的端午汉服活动，参加人数也是每年都在增加。
（三）原本旨在为汉服提供登场或露面机会的各种新近“发明”的传统仪式或文艺形式，逐渐程度不等地进入官方或半官方的“仪式政治”及文化艺术体制之内。如有些地方的汉服社群同袍，积极参与各级政府文化部门主导的非物质文化遗产展示活动，不仅以汉服、礼仪及汉舞等展示为整个活动增添光彩，也为汉服附加了些许文化遗产的意味。汉服运动虽然有草根性，但其政治性导向使其很在意政府的态度，举凡官方或半官方的首肯，立刻会被同袍目为是一种进展。如武汉市把每年5月16日确定为“武汉市18岁成人节”，新成人穿汉服举行仪式时，先由市领导为他们“加衣冠”，然后是“成人宣誓”“敬师长”“敬父母”等仪式环节。此种集体汉服成人仪式和另一类穿西服在国旗前宣誓的成人仪式形成鲜明对照。其他如江苏师范大学研究生毕业典礼，学校当局采用汉服为礼服等，这些进展都会引起同袍们的欢呼。

我知道在几年前他采访过宋豫人先生。看过视频

很现实，很理性，看了这个我得重新考虑下汉服演出计划了。。。。期待新思想新理论的出现，给我们一个指导。

最终转到了多生活，多实践，才是汉服发展新方向，新动力，这就是溪山吧主提出的，让汉服走向生活纵深

其实已经有转变了 这是哪年的文章？ 日常党还是很多的 想把汉服符号化神圣化的人是有 不过貌似不多吧

此文章很理性很客观，值得我们深思啊

溪山琴况先生死的太早了，若他还在世，他一定能告诉我们下一步该如何走。

楼主辛苦

太长不看~~

楼主辛苦了，@向仙7 @闺中奇女子

当局者迷旁观者清，我觉得写得很客观。

这篇文章很不错，里面关于瓶颈和发展的探讨很客观而且实际。

文章被埋没了

看过 好长 当时看了一个多小时
那个对周教授所说的清统治者所谓穿汉服的怀柔政策有疑问 现在流传较多的雍正皇帝行乐图 我个人对其穿汉服这一做法的目的是对汉人表示怀柔表示有疑问 当时剃发易服的政策已经稳固了许多年 雍正皇帝这时来穿个汉服表示怀柔怕是没有意义了 毕竟与当时的汉人来说 虽然有十从十不从 但是对汉服怕是印象越来越模糊了
(*・ω・)而且雍正行乐就是他自己一人独自偷着乐呵吧 他敢大摇大摆地穿出来？祖宗打下汉人江山 剃发易服是祖宗规矩 他是皇帝也不能乱来啊 他自己穿一穿臭个美又不能在公众场合显摆 人民大众还能知道“皇帝穿汉服啦好开心哦”？ 统治者个人的业余乐子能被被说成怀柔政策？
(*・ω・)个人观点 求大神指点