后羿篇
《荀子·儒教篇》中说：“羿者，天下之善射者也”。许慎曰：“羿，尧时射宫，非有穷后羿也”。
被称为“后羿”的有两个(羿是神射手的意思)，一个是帝尧时代的大羿，后来被讹传成后羿，也就是射日的那个。另一个是夺取夏的有穷氏君主后羿,夏朝的君主被称为“后”。
那么这里就要提到关于金乌背景的一个矛盾点了，金乌背景故事里说“洪荒八年，天命自称臣弟，向他的哥哥，有穷氏的帝王后羿请命”所谓的洪荒八年与“有穷氏帝王后羿”所存在的时期便是自相矛盾，洪荒指的是盘古开天辟地后的一段时期，没有明确的年份之说。而如之后所说的是射十日的后羿，那便是尧舜时期。而有穷氏帝王后羿，则处在夏朝的时期。
在伊放勋（尧）时代，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，伊放勋请来了后羿，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。相传后来后羿从黄河河伯的手中救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了美满幸福的生活。为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
　　传说中后羿是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
　　人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。
　　后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
　　但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。
相关记载
　　《淮南子》说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。
　　《山海经》载：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。

暖。
　　　总会有一些黑与白的东西，虽不愿放弃，却无力继续。以一种舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的时光。

嫦娥篇
嫦娥，原称姮娥，是中国神话人物，美貌非凡，温柔贤慧，风流仙子，为后羿之妻。
很多人都误认为射日的后羿才是嫦娥的丈夫，其实这是个极大的错误。嫦娥的丈夫的确叫后羿，但这个后羿是上面讲到的那个夏代第六任君王的妻子，和这个射日的后羿一点关系都没有。
历来儒家极度避讳夏朝的后羿篡权的事实，更不能容忍一朝多姓的历史存在，但后羿在位八年、寒浞更是当政六十年，这是不可回避也无法回避的事实，所以古代儒学者苦心积虑地在字面上做文章，要么干脆不提夏有后羿这个人，要么用各种方法不承认夏朝曾有两位异姓的当政者，使得从字面流传出来的一次次加工过的民间故事渐渐地给人一种误区，甚至是淡忘了夏朝那个当了帝王的、嫦娥真正的原配，而一部分人误以为史上只有一个射日的后羿。而两个后羿的年代相差数百年，那些儒者改得了史实改不了年代，所以索性边嫦娥的身世也改了。我想，这正是像许多像嫦娥这样的历史、神话人物身世复杂多样的缘故之一吧。嫦娥奔月是实在不可能，但嫦娥此人的存在是可信的，历史上也多有记载，只不过明明确确为夏朝后羿的老婆的嫦娥，因为后羿被政治挂帅，也就随之成了政治牺牲品。
尽管有传闻说嫦娥与射日的大羿同是尧舜时期的人物，他们俩为夫妻才对得上时间，但终究这些只是神话与传说。简单的打个比方，射日的大羿因触怒天帝被贬为凡人，又从哪里去求得仙丹呢？而作为有穷氏君王的后羿，向神仙求得仙丹的几率要远远高于射日的后羿，也就有了后来嫦娥偷食仙丹奔月的传说。

金乌篇
金乌,太阳的古来称呼. 中国古代神话中的神鸟，也称金乌、阳乌，或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。
根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经•大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经•海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经•大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。《淮南子•精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。--(摘自百度百科)
通常来说，这十只三足乌(金乌)就是羿射日的十个太阳，我国传说中关于十日的记载均指向三足乌，而《淮南子•本经训》等书中均记载了尧帝命羿射九日并除掉其他为祸人间的妖物。另外有一个传说可以用来参考，就是“女丑”。关于“女丑”，在《山海经》中的记载有两事，分别见于《大荒东经》和《海外西经》，其中一条记载了女丑被十日晒死，当代神话学者袁珂认为女丑是当时的求雨女巫，进而参考清朝学者郝懿行的说法，可以总结为：尧帝时，十日并出造成大旱，而求雨女巫女丑又被十日晒杀，尧帝怒而派羿射下九日解除旱情，只留一日照亮人间。关于三足乌的传说，在神话传说中还有一条可以参考，那就是西王母的“青乌”。传说西王母以三只青鸟为使者，兼为西王母取食物，而无论是壁画和后世如《史记》等书籍中都可到西王母驱使三足乌为使者。

没人看

洛神篇
洛神刚刚出来的时候，听到有人说洛神是曹丕老婆，楼主就呵呵了。
的确曹植有写过一篇《洛神赋》，其中诸如“翩若惊鸿，婉若游龙“、“凌波微步，罗袜生尘”之类的描绘，已成为千古名句。
事实上，在《洛神赋》的背后，还隐藏着一段曹魏宫闱公案。据说曹植对曹丕的妻子甄妃怀有仰慕之情，《洛神赋》里的洛神，其实就是暗指甄妃，曹植借着对洛神的描写，来释放自己内心深处最为炽热却被压抑已久的情感。也就是说，《洛神赋》里的洛神，仅仅是借代比喻。
宓妃(洛神)原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河（古都洛阳的著名河流，洛阳因位于洛水之北而得名）两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。
那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，射死了天帝的九个儿子。
后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，又回到洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。
河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。
从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
而“襄王有梦，神女无心”则是出自《神女赋》，记录的楚襄王梦见神女的故事，并非洛神。

太无爱了，这么认真更的帖子居然没人看。

@fly神呐 完整详细的在这