世人每当灾难临头，无不呼号争命，目不瞑不休；倘受刀枪、遇盗贼，无不浑身发抖，毛竖齿震；如见其人意色稍改，不禁又惊又喜；更有人从旁解救的，即感极生悲，铭刻至死。却是一旦捕得生物，此情便都忘却了！什么哀鸣悲痛，也似不闻不见的了！可叹一般人，每由蚊蚁咬肤便会生烦，却是砧刀加物而不稍恤！暂时头昏眼痛便要延医买药了，偶伤汤火刀针就要呼号求救了......爱惜自己到这个样子，为什么对于禽兽便不稍生怜悯，任意残害起来了，且莫道天理明有报应，且莫道佛法明有戒谕，却是这种但知爱己不知爱物的心理，这种不仁不恕自私自利的行径，就不是稍知自重的君子所该有的了！
大抵世人处在愚者弱者地位之时心中无不渴望着他人怜愍的；虽盗贼那般凶忍，虎狼那般冥顽，也还希望他会发发慈悲呢！但是自己一旦处在优胜地位的时候，可就不对啦！再也不肯为愚者弱者怜愍啦！可笑世人对于别人的欺善怕恶，心中便很容易感觉到，一定不稍迟疑地鄙视他；独是自己一生在欺善怕恶之中，便毫无所觉了！那恶者无法制伏他，就选择那易制的欺负他！这种以强凌弱，以众暴寡的恶劣卑鄙心理，实在是天地间一切罪恶人所从出！在这一点来观察人类，简直和禽兽没有分别！也许有时还不及他们！这，真是人类的奇耻大辱啊！所以圣人立教，最重在仁恕一着。仁恕，就是推己及人，仁民爱物之心啦！
近年发现戒杀文中最动人的一篇淤溪戒杀会公言，这篇文章的主旨，就是这『只将此心推及物类』八个大字。世人的良心，被残酷的铁门紧紧的关闭住了，关闭得麻木不仁了。这位无名英雄，发出十问来叩这关闭良心的铁门。他的力量真大啊，他把人们的良心惊醒了罢！他的十问是：
　　往年兵乱，我等逃避，邀天之幸，竟得生全。假若尔时，为贼追迫，步步逼近，知必不免，此心如何，不慌慞否？
　　又若尔时，竟被掳去，如牵羊豕，知必见杀，此心如何，不恼乱否？
　　又若尔时，见我伴侣，已被屠割，血肉狼藉，此心如何，不惊怖否？
　　又若尔时，见我眷属，绑缚就刃，号救无路，此心如何，不惨痛否？
　　又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶，命尚未绝，不是速死，此心如何，不冤苦否？
　　又若尔时，本当即杀，忽遇一贼，放我令去，此心如何，不喜幸否？
　　又有一贼，无怨无仇，劝阻勿放，必欲杀我，此心如何，不雠恨否？
　　又若尔时，贼忽大赦，凡我被虏，皆可望生，忽又一贼，言我诸人，生当劫数，理合尽杀，此心如何，不瞋愤否？
　　又若尔时，我伴侣中，多半病废，本拟放去，乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命，此心如何，不忿怒否？
　　又若尔时，我眷属中，多半婴孩，本拟放去，乃有一贼，更大不然，云此小命，不杀亦死，不如蒸食，尤嫩可口，此心如何，不怨毒否？
他再叫我们扪心自思：如是种种，扪心自思，我为口腹，烹宰禽畜，乃至鱼虾，蛤蚌之类；彼诸物等，当捕得后，刀俎之侧，镬汤之前，自念此身，及其眷属，并诸伴侣，顷刻毕命，受痛无量，口不能言，宛转就死；与我遇贼，种种景象，种种心念，是同是异？将心比心，与我所说，忽然遇贼，九死一生，幸蒙怜赦，而被他贼，无端劝阻，终归惨戮，种种景象，种种心念，是同是异？
最后说：故我同人，誓愿戒杀！非为求福，非为免祸；但为己身，知痛畏死。此心难昧！因代彼物，设身处地，反复思量，实大不忍！
此心，真难昧啊！我们的良心，该被他惊醒了罢？
（李圆净居士）