第三十八章
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去彼而取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋己清，将恐裂；谓地毋己宁，将恐发；谓神毋己灵，将恐歇；谓谷毋己盈，将恐竭；谓万物毋己生，将恐灭；谓侯王毋己贵以高，将恐蹶。故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。
第四十章
上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝， 大方无隅，大器晚成，大音希声，天象无刑，道褒无名。夫唯道，善始且善成。
第四十一章
反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强良者不得其死。我将以为学父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋于天下致坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希及之矣。
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大巧若拙，大赢若绌，大辩若讷。躁胜寒，靓胜炅。请靓可以为天下正。
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。
第四十七章
不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
第四十八章
为学者日益，为道者日损。损之有损，以至于无为。无为而无不为。将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。
第四十九章
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，欱欱焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。
第五十章
出生，入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所揣其角，虎无所措其骚，兵无所容其刃。夫何故也，以其无死地焉。
第五十一章
道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，复之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也， 此之谓玄德。
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不堇。启其兑，济其事，终身不棘。见常曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
第五十三章
使我介有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，猒食而货财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃夆。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡， 以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。
第五十五章
含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。精和曰常。知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章
知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘， 挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲；亦不可得而疏；不可得而利；亦不可得而害；不可得而贵；亦不可得而贱；故为天下贵。
第五十七章
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？ 夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而国家滋昏； 民多智能，而奇物滋起；法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰： 我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。
第五十八章
其政闵闵，其民屯屯。其正察察，其邦缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖，人之悉也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。
第五十九章
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓蚤服。蚤服是谓重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固氐矣，长生久视之道也。
第六十章
治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦弗伤人也。夫两不相伤，故德交归焉。
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去彼而取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋己清，将恐裂；谓地毋己宁，将恐发；谓神毋己灵，将恐歇；谓谷毋己盈，将恐竭；谓万物毋己生，将恐灭；谓侯王毋己贵以高，将恐蹶。故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。
第四十章
上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝， 大方无隅，大器晚成，大音希声，天象无刑，道褒无名。夫唯道，善始且善成。
第四十一章
反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强良者不得其死。我将以为学父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋于天下致坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希及之矣。
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大巧若拙，大赢若绌，大辩若讷。躁胜寒，靓胜炅。请靓可以为天下正。
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。
第四十七章
不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
第四十八章
为学者日益，为道者日损。损之有损，以至于无为。无为而无不为。将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。
第四十九章
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，欱欱焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。
第五十章
出生，入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所揣其角，虎无所措其骚，兵无所容其刃。夫何故也，以其无死地焉。
第五十一章
道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，复之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也， 此之谓玄德。
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不堇。启其兑，济其事，终身不棘。见常曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
第五十三章
使我介有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，猒食而货财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃夆。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡， 以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。
第五十五章
含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。精和曰常。知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章
知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘， 挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲；亦不可得而疏；不可得而利；亦不可得而害；不可得而贵；亦不可得而贱；故为天下贵。
第五十七章
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？ 夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而国家滋昏； 民多智能，而奇物滋起；法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰： 我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。
第五十八章
其政闵闵，其民屯屯。其正察察，其邦缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖，人之悉也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。
第五十九章
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓蚤服。蚤服是谓重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固氐矣，长生久视之道也。
第六十章
治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦弗伤人也。夫两不相伤，故德交归焉。
