原诗
凝空心，法常住，道魔消长扰纷纷！
百体流形，惟灭动心，十指道弦洗世尘。
摘自《霹雳人物出场诗选析》
语译
体悟放下执著而不起妄念，心中永存道法自然本性，正义邪恶互相斗争、扰乱世间。世上充满各种型态的万物，欲消除其躁动不安的心，只有拨动手中琴音洗涤世俗的污秽、驱除恶念。
注释
1凝：凝集，注意力专注或集中。
2空心：指无执著、对一切不起念之心。
3法：此处指道法。
4常住：宗教用语，意指永存。
5道魔消长：正邪势力互有盛衰。
6百体流形：百体，身体的各部位。流形，变化成各种型态，泛指万物。百体流形，世上各种型态的万物。
7灭动心：灭，消除、驱逐。动心，起妄想分别的念头。灭动心，消除躁动不安的心。
8洗世尘：净化俗世。
赏析
上片形容墨尘音修行之道，虽处於道魔相争的处境之中，仍坚守以道法为中心，专一而执著，不妄想，不妄念。下片描述天地阴阳五行所形成之物态万变，墨尘音见俗世红尘纷扰天下苍生之心，决定倾尽一身修为以净化魔氛。「凝空心，惟灭动心」等词源自<太上洞玄灵宝观妙经>(附录1)，体现墨尘音之意念坚定而专注，拥有过人的仁心善念以及为救苍生的果敢坚毅。
角色简介
道境玄宗四奇之一的墨尘音，琴剑双修、谈吐风趣、个性坚毅乐观，昔日封云山一役，墨尘音舍命保护身中双生血咒、即将入魔的赭杉军冲出魔兵重围，避至苦境隐居青埂冷峰深处，以阵法隐匿行踪、躲避魔界的追查。异度魔界魔火再起，墨尘音翩然入世与真龙妙道众人联手，再配合赭杉军神识以灭除魔火。墨尘音取回金鎏影与紫荆衣残存的灵识，於矗理原一夫当关，以一己之力驱使金鎏影等人灵识一开四奇阵、力抗魔界，但魔界势力未退，墨尘音再豁命开启无量周天阵，力拼吞佛童子所开的天魔锁神关，双方各自受创，气空力尽的墨尘音再战受伏婴师操控入魔的叶小钗，终是剑断人亡。
附录
1唐‧作者不详<太上洞玄灵宝观妙经>：「夫欲观妙成真，先去邪僻之行。外事都绝，然后澄静其心，所思次束次灭。习之既久，其心渐闲。惟灭动心，不灭静心；但凝空心，不凝有心。静心之上，豁然无覆；静心之下，寂然无载。有事无事，常若无心；处静处谊，其志唯一。若束心太急，又却成疾，发乎狂痴，是其候也。心若不动，又须放任，恒自调适，勿令结滞。处谊无恶，涉事无恼者，此是真静也。不以涉事无恼，故求多鉴乎。静久神凝，天光自发。勿举急求，致以乖自然。於静境中见无所取；若有所取，则伪乱真。久而行之，自然得道。夫得道者，心有五时，身 有七候。一时，心动多静少；二时，心动静相半；三时，心静多动少；四时，心无事则静，有事还动；五时，心常与道冥，触亦不动。七候：一者，心得真定，不杂嚣尘；二者，宿疾蠲消，身心清爽；三者，填补亏损，复命还年；四者，延龄度世，名曰仙人；五者，鍊形为气，名曰真人；六者，鍊气成神，名曰神人；七者，鍊神合道，名曰至人。其於鉴力，随候益明。夫久学静心，都无一候，但令秽质殂谢方空，欲成真道，未之闻也。」
凝空心，法常住，道魔消长扰纷纷！
百体流形，惟灭动心，十指道弦洗世尘。
摘自《霹雳人物出场诗选析》
语译
体悟放下执著而不起妄念，心中永存道法自然本性，正义邪恶互相斗争、扰乱世间。世上充满各种型态的万物，欲消除其躁动不安的心，只有拨动手中琴音洗涤世俗的污秽、驱除恶念。
注释
1凝：凝集，注意力专注或集中。
2空心：指无执著、对一切不起念之心。
3法：此处指道法。
4常住：宗教用语，意指永存。
5道魔消长：正邪势力互有盛衰。
6百体流形：百体，身体的各部位。流形，变化成各种型态，泛指万物。百体流形，世上各种型态的万物。
7灭动心：灭，消除、驱逐。动心，起妄想分别的念头。灭动心，消除躁动不安的心。
8洗世尘：净化俗世。
赏析
上片形容墨尘音修行之道，虽处於道魔相争的处境之中，仍坚守以道法为中心，专一而执著，不妄想，不妄念。下片描述天地阴阳五行所形成之物态万变，墨尘音见俗世红尘纷扰天下苍生之心，决定倾尽一身修为以净化魔氛。「凝空心，惟灭动心」等词源自<太上洞玄灵宝观妙经>(附录1)，体现墨尘音之意念坚定而专注，拥有过人的仁心善念以及为救苍生的果敢坚毅。
角色简介
道境玄宗四奇之一的墨尘音，琴剑双修、谈吐风趣、个性坚毅乐观，昔日封云山一役，墨尘音舍命保护身中双生血咒、即将入魔的赭杉军冲出魔兵重围，避至苦境隐居青埂冷峰深处，以阵法隐匿行踪、躲避魔界的追查。异度魔界魔火再起，墨尘音翩然入世与真龙妙道众人联手，再配合赭杉军神识以灭除魔火。墨尘音取回金鎏影与紫荆衣残存的灵识，於矗理原一夫当关，以一己之力驱使金鎏影等人灵识一开四奇阵、力抗魔界，但魔界势力未退，墨尘音再豁命开启无量周天阵，力拼吞佛童子所开的天魔锁神关，双方各自受创，气空力尽的墨尘音再战受伏婴师操控入魔的叶小钗，终是剑断人亡。
附录
1唐‧作者不详<太上洞玄灵宝观妙经>：「夫欲观妙成真，先去邪僻之行。外事都绝，然后澄静其心，所思次束次灭。习之既久，其心渐闲。惟灭动心，不灭静心；但凝空心，不凝有心。静心之上，豁然无覆；静心之下，寂然无载。有事无事，常若无心；处静处谊，其志唯一。若束心太急，又却成疾，发乎狂痴，是其候也。心若不动，又须放任，恒自调适，勿令结滞。处谊无恶，涉事无恼者，此是真静也。不以涉事无恼，故求多鉴乎。静久神凝，天光自发。勿举急求，致以乖自然。於静境中见无所取；若有所取，则伪乱真。久而行之，自然得道。夫得道者，心有五时，身 有七候。一时，心动多静少；二时，心动静相半；三时，心静多动少；四时，心无事则静，有事还动；五时，心常与道冥，触亦不动。七候：一者，心得真定，不杂嚣尘；二者，宿疾蠲消，身心清爽；三者，填补亏损，复命还年；四者，延龄度世，名曰仙人；五者，鍊形为气，名曰真人；六者，鍊气成神，名曰神人；七者，鍊神合道，名曰至人。其於鉴力，随候益明。夫久学静心，都无一候，但令秽质殂谢方空，欲成真道，未之闻也。」
