人一看重机会,难免就会被机会支配.
我们总是以为,已经到手的东西便是属于自已的,一旦失去,就觉得蒙受了损失.其实.一切皆变,没有一样东西能真正占有.得到了一切的人,死时又交了一切.不如在一生中不断地得而复失,习以为常,也许能更为从容地面对死亡.
我失去了的东西,不能再得到了.我还能得到一些东西,但迟早还会失去.我最后注定更无可救药地失去我自已.既然如此,我为什么还要看重得与失呢?到手的一切,连同我的生命,我都可以拿它们做试验,至多不过是早一点失去罢了.
事实上,一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多,超乎此的属于奢侈品.它们固然提供享受,但更强求服务,反而成了一种奴役.
执著是惑,悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望,厌世乃至轻生.骨子里还是执著,看不破,把红尘看得太重.好象热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样.真正的悟者是能够从看破红尘获得一种眼光和睿智.
看到了身边同学们的形形色色的生活,我已经厌倦那种永远深刻的灵魂,它是狭窄的无底洞,里面没有光亮,没有新鲜的空气,也没有玩笑和游戏.
由单纯到复杂,再复归成熟的单纯,我名之智慧.由混沌到清醒,再复归自觉的混沌,我名之彻悟.
闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态,心境却迥异.闲适者回到了自我,在自已的天地里流连徜徉,悠然自得,内心是宁静而澄澈的.散漫者找不到自我,只好依然在外物的世界里东抓西摸,无所适从,内心是烦乱而混浊的.
我走在自已的路上了.成功与失败,幸福与苦难都已经降为非常次要的东西.最重要的东西是这条路本身.
纷纷扰扰,全是身外事.我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了.我是我,遭遇是遭遇.惊涛拍岸,卷起千堆雪.可是,岸仍然是岸,它淡然观望着变幻不定的海洋.
"不为无益之事,何以遣有涯之生."有这样的解脱,我不知是值得庆幸还是值得哀怜?但幸知生之有涯......
我们总是以为,已经到手的东西便是属于自已的,一旦失去,就觉得蒙受了损失.其实.一切皆变,没有一样东西能真正占有.得到了一切的人,死时又交了一切.不如在一生中不断地得而复失,习以为常,也许能更为从容地面对死亡.
我失去了的东西,不能再得到了.我还能得到一些东西,但迟早还会失去.我最后注定更无可救药地失去我自已.既然如此,我为什么还要看重得与失呢?到手的一切,连同我的生命,我都可以拿它们做试验,至多不过是早一点失去罢了.
事实上,一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多,超乎此的属于奢侈品.它们固然提供享受,但更强求服务,反而成了一种奴役.
执著是惑,悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望,厌世乃至轻生.骨子里还是执著,看不破,把红尘看得太重.好象热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样.真正的悟者是能够从看破红尘获得一种眼光和睿智.
看到了身边同学们的形形色色的生活,我已经厌倦那种永远深刻的灵魂,它是狭窄的无底洞,里面没有光亮,没有新鲜的空气,也没有玩笑和游戏.
由单纯到复杂,再复归成熟的单纯,我名之智慧.由混沌到清醒,再复归自觉的混沌,我名之彻悟.
闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态,心境却迥异.闲适者回到了自我,在自已的天地里流连徜徉,悠然自得,内心是宁静而澄澈的.散漫者找不到自我,只好依然在外物的世界里东抓西摸,无所适从,内心是烦乱而混浊的.
我走在自已的路上了.成功与失败,幸福与苦难都已经降为非常次要的东西.最重要的东西是这条路本身.
纷纷扰扰,全是身外事.我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了.我是我,遭遇是遭遇.惊涛拍岸,卷起千堆雪.可是,岸仍然是岸,它淡然观望着变幻不定的海洋.
"不为无益之事,何以遣有涯之生."有这样的解脱,我不知是值得庆幸还是值得哀怜?但幸知生之有涯......