回复：30岁了---拔剑四顾心茫然 （转）

(10) 　　现在在家里整理文档资料,突然翻到了前几个月写个我表弟的一封信.现在看看,又觉得时间过得恍惚了.
　　至于各位所说的心态问题,我觉得不重要.原因很简单:我在梳理自己.我选择了以这样的方式来进行一次自己生命里的仪式,这也许是我下个十年的起点.我愿意自我见证,而与年轻无关.以下附上这封信,让这个过程充满一点温情.
啸啸：
今天我看了你给我发的两封信。总结一下，归根到底有如下内容：
　　 （1）、关于成熟的问题。不要去想这些无聊的东西。任何人\\事\\物总要经历一个阶段后才能进入下一个阶段，譬如没有孕育，何来开花。成熟是好事，也不是好事，关键在于你怎么看它——成熟不是一种标志，成熟也不意味着什么，它不表示成功，不表示爱情，不表示事业，它仅仅是自我认同过程中产生的一种众所周知的共性罢了，每个人都会有，你也会。问题就在于：你是要刻意去塑造它，还是让它在不经意间降临？
　　 其次，你朋友圈子里公认的成熟，可能在我的眼里，恰恰是不成熟，而我眼里的成熟，在层次比我高、见识比我多、阅历比我丰富的人的眼里，恰恰也是一种不成熟，云深不知处，只缘身在此山而已了。
　　 不要去摘明天才成熟的果，而要施好今天的肥。我已经吃过这样的苦头了，所以我只做我这个年龄段能做好的事，不要奢望今天能做明天的事、明年的事，不现实，也不经济。我所认识的人中，大凡优秀的，往往如此，毕竟，要做好今天的事已是不易，做好了，自然就优秀了。
　　 你是一个内向的人。其实，当初我亦如此。想改变自己，除了大胆，刻苦，还要经受得住羞辱、自卑以及被鄙视。你是你自己的GOD，要学会主宰你自己，而不是被选择，被安排、被设计，如果你的生命中一直充满了被动，那除了血缘上的东西无法被替代外，你拥有的一切，都是可以被替代的。记住：要在主宰自己的过程中，学会享受。当你逐渐开始掌握你自己的时候，成熟，它就变得不重要了，因为，它已经成为你生命里的一部分了。BY THE WAY，多参加一些群体或团队的活动，有好处。
　　

(11)　　昨天喝了太多的酒,有生以来,我第一次不知道酒后发生了什么,我怎么回的家,怎么睡的觉.
　　我向来是看别人喝酒以后的丑态,没想到却发生在自己身上,但还好,我没有说过分的话,今天早上一醒来,看着镜子里的自己,然后对自己说:
　　戒酒,从此以后滴酒不沾.
　　是为誓.
　　2004-6-19

(13)　转载一篇文章.也许这是我名字的出处:
一只狗的绝望体验
　　你体验过绝望的感觉吗？那是一种极端无助的感觉，无论怎么努力也无法逃脱的感觉。绝望者是痛苦的，因为他无法改变目前的处境：绝望者是悲观的，因为他已经不再去尝试努力了，他只能等待着命运的安排。
　　　　绝望是怎样产生的呢?请看下面一个经典实验。
　　　　实验过程
　　　　1975年，心理学家塞里格曼用狗做实验，生动地演示了绝望心境形成的过程。
　　　　塞里格曼把狗分为两组，一组为实验组，一组为对照组。
　　　　程序一：先把实验组的狗放进一个笼子里，这个笼子是狗无法逃脱的，里面还有电击装置。给狗施加电击，电击的强度能够引起狗的痛苦，但不会伤害狗的身体。实验者发现，这只狗在一开始被电击时，拼命挣扎，想逃脱这个笼子，但经过再三的努力，仍然发觉无法逃脱后，挣扎的程度逐渐降低了。
　　　　程序二：随后，把这只狗放进另一个笼子，这个笼子由两部分构成，中间用隔板隔开，隔板的高度是狗可以轻易跳过去的。隔板的一边有电击，另一边没有电击。当把经过前面实验的狗放进这个笼子时，实验者发现它们除了在头半分钟惊恐一阵子之外，此后一直卧倒在地接受电击的痛苦，那么容易逃脱的环境，它们连试也不去试一下。
　　　　而把对照组中的狗，即那些没有经过前面第一个程序实验的狗直接放进后一个笼子里，却发现他们全部能逃脱电击之苦，轻而易举地从有电击的一边跳到安全的另一边。
　　　　对结果的解释
　　　　这个实验所产生的现象，在心理学上称之为"习得性无助"。后来有很多学者采用其它动物进行重复实验，均得到了与上面相同的结果。
　　　　当然，我们不能用人来做这种残酷的实验，因为它对人造成的心理创伤也许是无法恢复的，这不符合心理学研究的伦理准则。但是，如果我们观察现实生活中的那些长期经历失败的儿童，久病缠身的患者，无依无靠的老人，会发现他们也会出现习得性无助的特征。事实上，当一个人发现无论他如何努力，无论他干什么，都以失败而告终时，他会觉得他控制不了整个局面，于是，他的精神支柱就会瓦解，斗志也丧失了，最终会放弃一切努力，并陷入绝望的心境之中。
　　　　这个实验的结果在心理学界引起了相当大的影响。因为习得性无助而产生的绝望、抑郁、意志消沉，正是许多心理和行为问题产生的根源。那么，我们应该怎样防止习得性无助感的产生呢?
　　　

　　　　进一步的研究
　　　　塞里格曼又重新设计了两个实验对这个问题进行了研究。
　　　　１、让狗在接受"无法摆脱的电击"的实验之前，先学会如何逃脱电击。方法是先把它们放到可以躲避电击的那个笼子里，当它们接受电击时，只需轻轻一跳，就可以免受电击的痛苦。等到狗能轻易地学会从笼子的一边跳到另一边时，再让它做几次练习。再按照前面介绍的实验程序对它们进行处理，结果发现它们不太容易陷入习得性无助的境地。
　　　　２、改用那些在自然环境中生长的小狗做实验，进行同样的处理，发现它们也不容易学到习得性无助。
　　　　联想和应用
　　　　在现实生活中，因绝望而悲观、意志消沉、成天借酒消愁、怨天尤人、甚至想一死了之的人，比比皆是。这个研究给我们的启示是：要让人们远离绝望，必须：
　　　　１、让他们有成功的体验。
　　　　２、有适度的自由，有丰富的生活阅历，能让他从生活的各种磨难中学到应付环境的技能和信心。
　

(16)　我经常在中午或下午快下班的时候利用边角料的时间写这个贴子，所以总有思维混乱、逻辑错误的感觉，但大家总归是将就着看吧，如果能对彼此的心灵带来一点惊醒或者带来一些对我的不屑，我就觉得很满足了。因为，不屑能让我更加充满勇气的前行，或者这就是无知者无畏的缘故了。
　　如果还有什么，那就是我希望大家能充分享受愉悦的感觉，无论这感觉是买来的，还是乞求而来的。真的，谢谢。

有空看看明天是自己的这篇文

后来外公的身体就一直很好，原本算命先生以为他活不过50岁的，没想到他越活越好，前几年经常参加**战友的葬礼，到如今，人都没的差不多了，他只能孤独的生活在耳聋的日子里，享受着成为小孩子的无知和快乐，这倒成为他生命本真的流露，常常是张着一张没有牙齿的嘴巴，暗暗的笑着，但我以为他已经是人瑞了，成精了，于是不能不傻了，老人斑一天一天的长，慢慢的漫上他的脸，蔓延。外公隔壁房间的顶上放了一具棺材，一直放着，说是喜棺，没有写奠字，却漆着红色，盖着一层白布。我去他们家时就住在这个房间里，我觉得这里安全的、安静的让人难以置信。
　　不久的后来，由于他老家（山东荷泽地区）遭遇大旱，于是他把自己的母亲接了来，恰好此时我小阿姨降临人世，凭空多了两张嘴，生活条件一落千丈，所以母亲只能利用暑假到铁路捡点煤渣换钱来继续她的学业。但是命运，唉，又是命运，把她推到了一个颇为尴尬又有点虚妄的境地里。
　　此处说到了我小阿姨，她注定是个悲剧人物，我八岁的时候，她疯了，当时我住在外婆家的二楼，一楼一个靠里的房间，住着生病的小阿姨，她经常在午夜的时候指着空气说：你不要过来，你不要过来，你不要笑，你不要笑。我经常在黑夜里听到她的呼喊，她的哀求，她的哭泣甚至她的狂笑，我也甚至看着她将一只黑色小猫活活的拧下头，搭拉着脑袋，也没出一点血——她说：猫头里面有东西。我奇怪于她得病的原因，因为这个家族从来就是受苦惯了的，也没有遗传史，也没有什么想不开的东西。小阿姨根本就是个乐天的人，喜欢文学，甚至非常豪爽，虽然她有点虚荣，但因为人长的还可以，大家也就能容忍她的小小缺陷了——所以这始终是个谜——医了很久，小阿姨总算好了，但她变胖了，变的多疑，变的占有欲极强，凡属于她的，她必得拥有，于是她的病又渐渐向狂躁症方向发展，春暖花开的时候，她总是坠坠不安的看着外面的天空和天空里的阴影，坐立不安。小阿姨对我很好，无论是有病或者没病的时候。后来我上了大学，她和我说话的语气总有点怯怯，甚至有些嫉妒，但她终究是一直对我很好的，这我知道。

多少年以来，也许是从去年才是真正意义上的开始，我突然对农民产生了一种本质上的崇拜，这种崇拜也许也是基于恶劣的生存环境而由潜意识里缓慢而来的。可是我也知道，我的这种崇拜，其实也是理想化的，甚至是幼稚的，或者说是居高临下的，我不止一次看到我们所谓的精英们、电视媒体们用一种深沉而陌生的语言、甚至是冷漠的方式进行着一种自以为是的、中世纪骑士般拯救。他们是可爱而愚笨的，他们最初心疼的眼神被越来越多的悲哀调教成为麻痹后，他们最客观的语言里其实已然没有多少的仁慈了，虽然他们使用了最具有逻辑性的画面，起承转接，技巧娴熟，但是在这些镜头里，已经被过滤掉了更为恐怖的内容，他们所做的，无非是让这些被侮辱的和被损害的能够获得一种体面的解决一个问题的途径，至于其他的问题，其他的悲哀，则不属于本次播报的内容了。所以，当我们打开《中国农民调查》时，充斥全文的一句话就是：大包干留给我们的好处早就一点一点被掏光了。而让我更震动的一句话一个自己种大白菜的人说：我吃掉一斤不就少赚了一毛钱吗？另一方面，当他们进入城市后，被轰然而来的冲击震撼着视线后，因为无法掌握所谓的城市里的生活法则，而内心里生存的欲望又迅速飞涨，他们开始分化，一部分人恪守着本份，一部分人基于生存的本质原则而变得毫无原则，他们进化成了食物链上的较高一级，成为了次强者或者说更强者。两种人，都成为了都市里不和谐的风景，和幽雅、时尚、流行格格不入，社会被分成了更多的层次，层次感强了，社会立体感就强了，社会立体感强了，社会繁荣昌盛的面貌就焕然一新了。
“一个对人生进行了无数次思考的人，其实到了人生尽头的时候所对人生真谛的领悟可能还不如一个耕作于田地之中的老农。看山是山，看水是水/看山不是山，看水不是水/看山还是山，看水还是水”——也许话充满了哲理，但生存是不讲哲理的，如果你不能以一种更强者的姿态出现去剥削现在的次强者的话，你只能有向更弱者讨伐的权利或者自己就是更弱者。当然，我没有恶意，我只是想说所谓的看山看水理论，其实是一个没有前提、没有定义、没有结论的推论，问题是，山是什么？水是什么吗？山在哪里？水在哪里吗？

“一个对人生进行了无数次思考的人，其实到了人生尽头的时候所对人生真谛的领悟可能还不如一个耕作于田地之中的老农。看山是山，看水是水/看山不是山，看水不是水/看山还是山，看水还是水”——也许话充满了哲理，但生存是不讲哲理的，如果你不能以一种更强者的姿态出现去剥削现在的次强者的话，你只能有向更弱者讨伐的权利或者自己就是更弱者。当然，我没有恶意，我只是想说所谓的看山看水理论，其实是一个没有前提、没有定义、没有结论的推论，问题是，山是什么？水是什么吗？山在哪里？水在哪里吗？在一个农民眼里，一切都是从生存角度来考虑问题的，当一个女人在你面前脱光了衣服只为了你口袋里的50元钱的时候，没有诗意，没有犹豫，没有眼泪，也没有山，也没有水。但是我不得不承认，也许到了人生的尽头我所得到的可能还不如一个老农。道理很简单：因为也许这一辈子我都不明白什么叫生存。当然我们可以用古龙般的语言来反驳或者概括一切：什么都在天涯，刀在心里等等诸如此类的话。我不明白，为什么我们现在反倒习惯了如此的表达方式，所谓真正的有闲阶级，往往更喜欢智者般的对话或者清谈的。也许这就是所谓的海德格尔诗意的栖居的意境吧。真羡慕。当然，我也知道，在一个争夺话语权的年代里，我今天所说的，也许有点不合时宜。
　　我也许只证明了：我所谓的崇拜，可能也是一种虚伪。是为记。