回复：不算附庸风雅吧--观敦煌艺术大展

2．第220窟——经变中的宝相庄严与空即是色
经变，是指利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典。

第220窟的经历有点传奇，也许该说它是两个洞窟。据说，1943年张大千先生发现玄机，便剥开表层宋代的画，发现唐朝的这一窟——据记载画于贞观16年，此次也是这一窟的复制品首次在敦煌以外的地方展出。

这是莫高窟最重要的初唐洞窟之一，经变可算是它的主题吧。
左壁阿弥陀经变，是根据《佛说阿弥陀经》画成的西方极乐世界图，西方三圣---阿弥陀佛端坐莲台，观音、大势至菩萨侍立左右，还有一众神仙，这是莫高窟最早出现、场面最大的净土变。
右壁东方药师变，是根据《佛说药师如来本愿经》绘成，主尊药师佛与其一众弟子所在东方净琉璃世界的景象。
前壁维摩诘经变，是根据《维摩诘所说经》绘成，通过叙述“辩才无碍”的维摩诘居士，病中与前来问疾的文殊师利展开一场辩论，来阐发佛教大乘理论。此后的维摩诘经变，似乎都遵循了这幅经变的表现方式。
恭恭敬敬地供奉起来。
西方净土观音菩萨。
（转自http://www.namoc.org/zhuantiwangye/zhuantiwangye2008/sshgdhysdz/220.html）

彼时李家父子初定天下，贞观之治正缓缓拉开盛唐的大幕。天子受到拥戴，这幅《帝王出行图》也是220窟里非常重要的一幅作品。各类研究人员可以从中发现自己需要的资料。这天子本是来听佛讲经的，但显然天远天子近，佛与菩萨虽宝相庄严却慈悲为怀，而帝王却散发出强烈的“不得靠近非礼勿视”的气势。
也恭敬地供起来。
（转自http://gb.cri.cn/18504/2008/01/07/342@1903446_11.htm）

佛国乐土离凡夫俗子太过遥远，只好用想象去表现那个世界，把能想到的最美好的事物都放入经变之中。手舞足蹈既是人类在开心时的自然表现，歌舞场面也就成为经变的重要组成。220窟展现了规模宏大的歌舞场面，二十几人的乐队，十数种中外乐器，两组舞伎翩翩起舞。有学者推测那便是唐时有名的胡旋舞、胡腾舞（当然也有人说不是）。白居易诗云：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时。”----佛国乐土，原也是五光十色。