念忘之间----我看天龙八部三兄弟

这是我一篇论文，参加阅读竞赛时写的，因为本来就是为了钟乔峰才看的《天龙八部》，因此由此阐发的感想也与他有关。
度娘求不吞。

《天龙八部》一书，系金庸先生老年所作，浸润着佛家思想的精华，在下文力尚浅，在此文中只选取了三个书中的重要人物，以期分析宋代佛家思想对于人物际遇的影响。
首先需要了解的是本书发生的大背景，宋代的理学家接唐代韩愈、李翱等的启发，经欧阳修等人的指导，崛起于千余年之后，号称直承孔孟心法，宋代的佛学，由佛入儒，因禅宗而产生理学，是佛学文化和中国文化融汇的成果。南宋末期，禅宗大师大谈其儒家学理而且佛学儒化的迹象已经非常明显。于宋代佛学中，受到佛学儒化思想影响最多的，应该就是读书治经的学子们了。儒家学说从汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后，已经成为士子们求官的唯一学说，可以说佛学儒化是士子们的一种妥协，在他们取得话语权以后，儒家思想已经深入他们内心，于是他们用儒家思想来解释佛家道理，渐渐地，佛学就变得适应中国这片土壤。分析完大背景后，我们才能更好的探讨段誉、虚竹、萧峰这三位主角波澜壮阔的一生。

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段誉是大理王子，大理全民尚佛，甚至连国王出家为僧也屡见不鲜，且段誉为段王室独子，有无数人从小就灌输给他治国、治经之理。可以说，他的思想体系，是一套较为完整的佛家思想，这一点在第一章“青山磊落险峰行”中已有体现。段誉对钟灵说“我从小受了佛戒，我爹爹请了一位师傅来教我四书五经、诗词歌赋，请了一位高僧教我念佛经，十多年来，我学的是儒家的仁人之心、推己及人，佛家的戒杀戒嗔”。在我看来，段誉终其一生都在一个问题上挣扎，他学佛家思想，聆听圣贤之言，而他的父亲和当时的世道要求他学武，连钟灵这个小姑娘都知道“你不打他他就打你”这个道理，于段誉却是很难接受的。他认为，佛以慈悲为怀，为何我们学佛的人却要打打杀杀。起初他就是因为不能接受父亲的这般道理，才愤然离家，才有了遇钟灵、王姑娘等人的经历。他所坚持的，是最纯粹的佛学思想，于一个乌托邦中，它或许能实现，但在宋哲宗年间，内外交困，儒化的佛学思想更能解释段正淳的话。所以，段誉就像是佛学与儒化佛学柔情对抗的代表，他最后虽然继承了王位，却毫不吝惜，涉险救义兄，也是由于对抗思想的驱动。

而虚竹的一生，就可谓是奇幻的一生。他貌寝而得美人，武功平平却得到无崖子七十年内力。我将他的一生归结为“佛法的馈赠”。如果说段誉的一生都在追求出世的话，虚竹的一生则是被逼入世的一生。他替师父送信莫名遭到星宿老仙的挟持，由此开始了他离奇的一生。由于它是少林弟子，从小修得正统佛法，此番人生遭遇，却是与唐僧所遇，有暗合之处，均是一个纯粹的人来到这污浊的世上，受色诱、利诱。不同的是，在武侠小说中虚竹尽破六戒，最终被拉入这俗世罢了。由于他生来就接受佛法教育，哪怕六戒皆破，我认为，他也不能完全抛弃支配了自己二十余年的佛家思想。我更偏向于认为虚竹的一生，是金老爷子的一个实验，实验一下一个满脑佛家思想，武功平平的人在这乱世中究竟会遇到什么牛鬼蛇神，而他又能怎样破解。纵观其一生，几乎他遇到的难题都不是自己破解的。李秋水与天山童姥斗法，两人却都看中他的赤忱，他成为逍遥派掌门。聪辩老人命其弈棋，段延庆密室传音襄助于他。就连他苦寻梦姑不得，也有段誉成人之美。虽然几经磨难，但他最后都化险为夷，这是禅宗佛法给他带来的庇护。这位比丘到最后竟成灵鹫宫主人，他日后回想往事，对于自己所坚持的佛法，应该会感到迷茫吧。