第二十二章
炊者不立，
自视者不章，
自见者不明，
自伐者无功，
自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。
这里提到了有欲者。
自己认为自己怎么样，别人会厌恶的。就像画蛇添足，就像多出来的毒瘤。
功劳、能力、品德、地位这些东西不是自己表达出来的，是由别人评价的。

第二十三章
曲则全，
枉则正，
洼则盈，
敝则新，
少则得，
多则惑。
是以圣人执一以为天下式。
不自视故章，
不自见故明，
不自伐故有功，
弗矜故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，几语才！诚全归之。
这里又提到了圣人。
这里就说说“洼则盈，”。这是先后关系，先洼后盈。同时洼是盈的必要条件。只有洼是不行的，还要其他条件，才可以则盈。
这是一个奇妙的关系。留给别人称赞。

第二十四章
希言自然。
飘风不冬朝，骤雨不冬日。孰为此？
天地而弗能久，有兄于人乎！
故从事而道者同于道，
德者同于德，
失者同于失。
同于道者，道亦德之。
同于失者，道亦失之。
“同于”是什么意思呢？
道亦德之。使他获得。。道亦失之。使他失去。这里获得和失去的东西，都是道可以使他拥有的。本来是没有的，是可以拥有的。（可以）
我有个疑问，这一章讲的是德吗？

第二十四章
这里提到了几个人：
从事而道者
德者
失者
同于道者
同于失者
+++++++++++++++++++++++++++
德者
从事而道者和同于道者，应该是同一类人
失者和同于失者，应该是同一类人
德者和道者是什么关系呢？

暖一暖

道德经
有缘便是道 无缘便是德 道德心中留 浮生随处去！