中医者,医中也。
医中者,医其中也,即治其中也。
中者,非中间之中,非中国之中。
中者,即道也。
中生万物,中者,生天生地,生万物,生人。
故曰:中也者,天下之大本也。
人得他而生,人去他而死矣。
人若能再得其他,则可以不病不老,不死矣。
中医者,以此中,而医治人之病也。
此中者,即人之先天虚无真一之气也。
修道,修者,即此也。人能得他,则万病尽除矣。
是为:真正之中医也。
现代世人所用之中医者,非原本真正之中医也。
吾深知此也,今公之于世,希人人尽皆知之,
愿人人成仙,人人成佛,人人无病,人人长生而不死矣,
此,吾之愿矣。
论医:
医者,有神医,有人医。
神医者,乃先天之学也。
先天之学,可以转生杀,夺造化,和阴阳,调五行,
从后天中培养先天,从假身内而保真身。
假身者,色身也。真身者,自身中之先天真一之气也。
采大药三品,即:先天之精气神也。
修道,只用先天,禁用后天。
得此三品大药,可以除历劫之病根,神明默运,(炼心)
先治己病,再治人病,推己,而及人。
能治己病,则能治人病。
治不了己病,则治不了人病。
能治自己之病者,方能治得了天下人之病矣。
所谓:有用,用中无用。无功,功里施功。
如:神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、
华陀、孙思邈、抱朴子等,以上圣贤,皆有:实学。
先治己,而后治人。所以,药到病除,妙手回春,
邪气退,而正气复,可以起死回生,得心应手也。
此正气者,即中也,即道也,亦即先天之气也。
人医者,后天之学也。
全在有形有象、可见可知,与五脏上用功夫,
而只知于草木上用心思。
只知在可见可知之病上用心,而不知在不可见之病上下功夫。
虽能明得:三关九候,七表八里。
仅可医得应生之人,而医不得应死之人。
(应生者,生命之本源尚未耗尽也,
古曰:一点阳气不尽不死,一点阴气不尽不仙。)
医得后起之病,而医不得根本之病。
复得后天之气,而复不得先天之炁也。(炁者,气也)
只能治的有形有象之病,而治不得无形无象之病。
如:仲景、叔和、河涧、时珍。
以上数人,俱皆虚学,不能先治己,而专治人。
是舍己而从人,顾外而失内。
所以,有有效者,有不效者,此其所以为:人医也。
尔近时之医道,皆不知神医之道,而只知人医之道矣。
果是神医之道者,则可以治己、治人,
无伤于彼,而有益于我矣。
人我共济,遂心运用,左之右之,无不宜之也。
愿天下遍地尽皆神医,尽皆神医!!!!!