读汪国真诗作时，总有一句话教我怠解：“我希望在深沉的人中间，我是轻松的；在轻松的人中间，我是深沉的。”这样一句谜面一样的铭言，在他身上，我终至找到了答案。
这一种随和顺众，在他，常常就演绎成与众不同；
这一种游戏人生，在他，往往就置换成从一而终。
面对生活，史今是适者，高城是胜者，六一是勇者，而袁朗，是王者。
他有鹰的犀利，这犀利，本属六一；
他有松的坚忍，这坚忍，本属史今；
他有龙的张扬，这张扬，本属连长；
他有竹的执着，这执着，本属三多。
唐诗多恢弘挺秀，宋词多婉约风流，这一首宋词却教我读出了其中的清矍与豪放：我是清都山水郎，天教吩咐与疏狂。这一个男人，也教我领教到了同样的不羁与骄爽。
他是狂傲的，有着比成才更骄矜的过往，有着比高城更辉煌的远方。如果每一种轻狂，都会被岁月掩藏，他三十岁的目光，怎么一样激射出青春的倔强？
有一种睿智，他掩饰成事不关己；
有一种坚持，他自嘲为自以为是。
他看厌了成才的冷酷，于是因着他的漠然，他不肯挽留；
他看重了六一的傲骨，于是因着他的弃权，他不再强求；
他看开了高城的失意，于是面对他的邀约，他不忍违抝；
他看懂了三多的勇气，于是遭逢他的告别，他不能放手。
世上最真的承诺，在于懂得。
他懂得吴哲青涩中提炼的深刻；
他懂得成才轻狂中沉淀的谦和；
他懂得六一决然后的生之落寞；
他懂得高城肃然中的军人本色。
真的能有这样一副襟怀：在俯视别人时可以上善若水，在仰视别人时能够超然物外。
真的能有这样一种心态：在门庭若市时可以不以物喜，在门可罗雀时能够笑傲指摘。
如他所说，他曾经可以和成才一样冷漠。而他舍弃了自我的荣誉与荣誉的自我。他懂得所谓士兵，没有鲜花没有硕果，只是一个唯命是从的原则。作为真正的战士，如若强调的不是集合而是集合中的集核，这样的奢求本身就是一种罪恶。他懂得所谓军队没有风光没有壮阔，只是一种破釜沉舟的执着。作为真正的团体，并无所谓重逢与后撤，无所谓决胜与陷落。
所以他不屑于那种目下无尘嚣，真正的男人懂得分辨孤高与骄傲，那些不择手段的战利品他也不会去征缴，真正的胜者眼中那不啻于乞讨。
他小心地掌握着深沉与晦涩的分寸，精心地验证着生存与生活的本真。他在战争进行时概述人道，在枪林弹雨中畅肆谈笑。
这一种安恬淡定，散发出的光芒叫引人入胜；
这一份超凡洒脱，凝聚着的神韵叫泰然自若。
有人如镜，可通人性。面对三多：
成才付出了同情，于是三多为了他能重返第一次竭虑殚精；
史今付出了真诚，于是三多为了他的离去第一次一意孤行；
六一付出了肯定，于是三多为了他的割舍第一次与世有争；
袁朗付出了平等，于是三多为了他的欣赏第一次福至心灵。
有人如书，可知定数。面对袁朗：
成才将他看做辞典，所以他注定无从探其中真谛；
吴哲将他看做散文，所以他轻松收获了人生意趣；
三多将他看做寓言，所以他感到简单而喻有哲理；
高城将他看做小品，所以他举杯邀游引以为知己。
他的书中其实没有期望也没有失望，他只知道当恶遇见善良，永远是善良先受伤。
他的选择是做一个恶的善良人，诚然，谁能否认，罂粟的花朵也可以分享纯真。
而我，第一次深味这一种轻扬：漫支雨，遥给风，累上留云借乐章；
第一次介於这一种疏狂：诗万首，酒千殇，几曾着眼看君王？
这一种随和顺众，在他，常常就演绎成与众不同；
这一种游戏人生，在他，往往就置换成从一而终。
面对生活，史今是适者，高城是胜者，六一是勇者，而袁朗，是王者。
他有鹰的犀利，这犀利，本属六一；
他有松的坚忍，这坚忍，本属史今；
他有龙的张扬，这张扬，本属连长；
他有竹的执着，这执着，本属三多。
唐诗多恢弘挺秀，宋词多婉约风流，这一首宋词却教我读出了其中的清矍与豪放：我是清都山水郎，天教吩咐与疏狂。这一个男人，也教我领教到了同样的不羁与骄爽。
他是狂傲的，有着比成才更骄矜的过往，有着比高城更辉煌的远方。如果每一种轻狂，都会被岁月掩藏，他三十岁的目光，怎么一样激射出青春的倔强？
有一种睿智，他掩饰成事不关己；
有一种坚持，他自嘲为自以为是。
他看厌了成才的冷酷，于是因着他的漠然，他不肯挽留；
他看重了六一的傲骨，于是因着他的弃权，他不再强求；
他看开了高城的失意，于是面对他的邀约，他不忍违抝；
他看懂了三多的勇气，于是遭逢他的告别，他不能放手。
世上最真的承诺，在于懂得。
他懂得吴哲青涩中提炼的深刻；
他懂得成才轻狂中沉淀的谦和；
他懂得六一决然后的生之落寞；
他懂得高城肃然中的军人本色。
真的能有这样一副襟怀：在俯视别人时可以上善若水，在仰视别人时能够超然物外。
真的能有这样一种心态：在门庭若市时可以不以物喜，在门可罗雀时能够笑傲指摘。
如他所说，他曾经可以和成才一样冷漠。而他舍弃了自我的荣誉与荣誉的自我。他懂得所谓士兵，没有鲜花没有硕果，只是一个唯命是从的原则。作为真正的战士，如若强调的不是集合而是集合中的集核，这样的奢求本身就是一种罪恶。他懂得所谓军队没有风光没有壮阔，只是一种破釜沉舟的执着。作为真正的团体，并无所谓重逢与后撤，无所谓决胜与陷落。
所以他不屑于那种目下无尘嚣，真正的男人懂得分辨孤高与骄傲，那些不择手段的战利品他也不会去征缴，真正的胜者眼中那不啻于乞讨。
他小心地掌握着深沉与晦涩的分寸，精心地验证着生存与生活的本真。他在战争进行时概述人道，在枪林弹雨中畅肆谈笑。
这一种安恬淡定，散发出的光芒叫引人入胜；
这一份超凡洒脱，凝聚着的神韵叫泰然自若。
有人如镜，可通人性。面对三多：
成才付出了同情，于是三多为了他能重返第一次竭虑殚精；
史今付出了真诚，于是三多为了他的离去第一次一意孤行；
六一付出了肯定，于是三多为了他的割舍第一次与世有争；
袁朗付出了平等，于是三多为了他的欣赏第一次福至心灵。
有人如书，可知定数。面对袁朗：
成才将他看做辞典，所以他注定无从探其中真谛；
吴哲将他看做散文，所以他轻松收获了人生意趣；
三多将他看做寓言，所以他感到简单而喻有哲理；
高城将他看做小品，所以他举杯邀游引以为知己。
他的书中其实没有期望也没有失望，他只知道当恶遇见善良，永远是善良先受伤。
他的选择是做一个恶的善良人，诚然，谁能否认，罂粟的花朵也可以分享纯真。
而我，第一次深味这一种轻扬：漫支雨，遥给风，累上留云借乐章；
第一次介於这一种疏狂：诗万首，酒千殇，几曾着眼看君王？
