关于人性中善的伪装性的再分析
人性本善本恶的问题，我认为人性无所谓善恶，也是老生常谈了，简单解释一下人性善恶说为什么不成立
孟子解释人性善恶时提出了怵惕恻隐之心的概念，就是比如你看见小孩掉井里，瞬间本能反映一定是把他拉上来而不是在扔块石头压上，孟子进一步解释，说小孩爱父母，进一步友兄弟，爱亲戚，爱朋友，爱周围的人等，说明人是有恻隐之心有爱心的。
之所以说他证明不了人性本善，在于你把它反过来看，如果你和小孩一起掉井里，你的瞬间反映肯定是踩着小孩自己爬上来，周围的人和朋友比起来你更爱朋友，朋友和父母比起来你更爱父母，而爱母亲起源于你爱母亲的奶水，如果你恰巧有个兄弟姐妹跟你抢奶水，你肯定会打他而不会让他先吃，这样捣起来你最爱的还是你自己，所以人性是恶的。
由上面的分析，人性确实是无所谓善恶的，从这个角度，毋宁说人性是趋利避害的更合适一些，趋利避害性是先天的，正如你无意识手碰到了钉子，本能反映肯定是手缩回来而不是伸出去让自己扎的更深更疼，此处趋利避害性应理解为人的有意识的趋利避害，跟动物的应激性是有区别的，不过多分析。凡是对自己有利的人和事物，按不同性质分成真善美，对自己有害的人和事物按不同性质分成假恶丑，此处利、害可以广义理解。所以，真善美假恶丑不是事物的客观属性，而是人类按自己的主观意志划分出来的。如果脱离人的主观意识，什么叫真什么叫假，假本身也就是真，真的假。
所以，对于人和事物本身来说，他们本身无所谓善恶，善恶观念存在于“我”的意识中，然后“我”再用我的这个观念去衡量外人外物，对“我”有利的我就叫他是善的，有害的我就叫他是恶的。而且对外界事物来说，我们眼中的善恶也不是绝对的，一时一事对你有害不等于永远对你有害。
所以，每个人心中都会按自己趋利避害的原则形成一个善恶的标准，但每个人的标准也是不同的，各按自己的标准行事，还是会乱套，所以最终大家会最大程度的达成一个善恶的共同标准，这个标准是大家都必须遵守的，因为这套标准能够最大程度保证对大家都有利。
为什么能够形成这么一个善恶的共同标准呢，还要从人的趋利避害性说起，它决定了人是喜欢对自己有利的东西厌恶对自己有害的东西，甚至会消灭有害的东西。举个例子，比如小孩子喜欢打邻居家的玻璃，这件事他做了高兴，高兴也就是对自己有利，但最后却招致邻居和自己家长的批评，对小孩子而言，批评这个“害”比打破玻璃带来的利大多了，所以他以后就不敢再打别人家的玻璃了。
按这个思路，一个团体是可以最大限度形成一个善恶标准共识的，我们一般提到的善恶这两个概念，是指的达成共识标准里的善和恶。所以这个共识的善恶，它们既是主观的，又是客观的。
这个共识的善恶标准与自己私人的善恶标准是有矛盾的，一般情况下，人们都是在遵守着这个共识的善恶的标准，而压抑着自己内心的那套标准，为什么人们必须遵守共识的而压抑自己的呢，涉及到遵守哪个标准对自己更有利的问题，按这个共识的善恶标准，一个人为善，对别人有利，别人喜欢你，也就会换来对自己有利，会遭受更少的惩罚，更少害。如果按照自己的善恶标准行事而违反了公共标准更有利，你就会按自己的标准行事了，如果因此侵犯了公共的善恶标准，在大家眼里，你的所做就是恶的，而且你也知道在大家眼里你是恶的，只因对自己更有利，你一直再这么做而已。如果这个团体有强大的监督机构，某个人违反公共善恶标准行事会给这个人施与更大的害的话，他就只能改回来尊重公共的了
你压抑了自己的善恶标准而遵守共识的善恶标准，那么在别人看来，你就是善的，但你的遵守也就是后天的，也就是伪装的，这个观念应该是没问题的。
而且易先生说的恶是不能也不会被人伪装的，这个命题是正确的，我以前没理解到位。
人性本善本恶的问题，我认为人性无所谓善恶，也是老生常谈了，简单解释一下人性善恶说为什么不成立
孟子解释人性善恶时提出了怵惕恻隐之心的概念，就是比如你看见小孩掉井里，瞬间本能反映一定是把他拉上来而不是在扔块石头压上，孟子进一步解释，说小孩爱父母，进一步友兄弟，爱亲戚，爱朋友，爱周围的人等，说明人是有恻隐之心有爱心的。
之所以说他证明不了人性本善，在于你把它反过来看，如果你和小孩一起掉井里，你的瞬间反映肯定是踩着小孩自己爬上来，周围的人和朋友比起来你更爱朋友，朋友和父母比起来你更爱父母，而爱母亲起源于你爱母亲的奶水，如果你恰巧有个兄弟姐妹跟你抢奶水，你肯定会打他而不会让他先吃，这样捣起来你最爱的还是你自己，所以人性是恶的。
由上面的分析，人性确实是无所谓善恶的，从这个角度，毋宁说人性是趋利避害的更合适一些，趋利避害性是先天的，正如你无意识手碰到了钉子，本能反映肯定是手缩回来而不是伸出去让自己扎的更深更疼，此处趋利避害性应理解为人的有意识的趋利避害，跟动物的应激性是有区别的，不过多分析。凡是对自己有利的人和事物，按不同性质分成真善美，对自己有害的人和事物按不同性质分成假恶丑，此处利、害可以广义理解。所以，真善美假恶丑不是事物的客观属性，而是人类按自己的主观意志划分出来的。如果脱离人的主观意识，什么叫真什么叫假，假本身也就是真，真的假。
所以，对于人和事物本身来说，他们本身无所谓善恶，善恶观念存在于“我”的意识中，然后“我”再用我的这个观念去衡量外人外物，对“我”有利的我就叫他是善的，有害的我就叫他是恶的。而且对外界事物来说，我们眼中的善恶也不是绝对的，一时一事对你有害不等于永远对你有害。
所以，每个人心中都会按自己趋利避害的原则形成一个善恶的标准，但每个人的标准也是不同的，各按自己的标准行事，还是会乱套，所以最终大家会最大程度的达成一个善恶的共同标准，这个标准是大家都必须遵守的，因为这套标准能够最大程度保证对大家都有利。
为什么能够形成这么一个善恶的共同标准呢，还要从人的趋利避害性说起，它决定了人是喜欢对自己有利的东西厌恶对自己有害的东西，甚至会消灭有害的东西。举个例子，比如小孩子喜欢打邻居家的玻璃，这件事他做了高兴，高兴也就是对自己有利，但最后却招致邻居和自己家长的批评，对小孩子而言，批评这个“害”比打破玻璃带来的利大多了，所以他以后就不敢再打别人家的玻璃了。
按这个思路，一个团体是可以最大限度形成一个善恶标准共识的，我们一般提到的善恶这两个概念，是指的达成共识标准里的善和恶。所以这个共识的善恶，它们既是主观的，又是客观的。
这个共识的善恶标准与自己私人的善恶标准是有矛盾的，一般情况下，人们都是在遵守着这个共识的善恶的标准，而压抑着自己内心的那套标准，为什么人们必须遵守共识的而压抑自己的呢，涉及到遵守哪个标准对自己更有利的问题，按这个共识的善恶标准，一个人为善，对别人有利，别人喜欢你，也就会换来对自己有利，会遭受更少的惩罚，更少害。如果按照自己的善恶标准行事而违反了公共标准更有利，你就会按自己的标准行事了，如果因此侵犯了公共的善恶标准，在大家眼里，你的所做就是恶的，而且你也知道在大家眼里你是恶的，只因对自己更有利，你一直再这么做而已。如果这个团体有强大的监督机构，某个人违反公共善恶标准行事会给这个人施与更大的害的话，他就只能改回来尊重公共的了
你压抑了自己的善恶标准而遵守共识的善恶标准，那么在别人看来，你就是善的，但你的遵守也就是后天的，也就是伪装的，这个观念应该是没问题的。
而且易先生说的恶是不能也不会被人伪装的，这个命题是正确的，我以前没理解到位。
