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今美国式西洋史的终焉，已经业重无救。人类史生存于善，不能生存于恶。自然界的万物都是善的，由于大自然的五基本法则都是善的。万物是善的，所以都是美的，连一块石头，一只蝴蝶，皆无有不美。惟动物对自体的意识过剩，从大自然的意志与息离脱了，才出现了恶，人类的问题也是在其自体意识。自体意识是无明之始，而亦是悟识的种子，无明是我与自然为敌对，悟识则我与物为宾主，而为天地人的人。原来自体意识是从大自然的意志分得的，自己来独立成业，原可以是好，但若从大自然的意志脱落了，乃至背反了，如人的私意本可以与天意是父子，即变为相反对，成了仇敌，那就不好了。譬如石头的惟是大自然的意志与息，而动植物与人类则有了自己的意欲与呼吸，但你虽能呼吸，若与大自然的息断绝了则死，你的意欲若与大自然的意志断绝了则到头会连活下去的气力亦没有，亦只有是死。
人类连同飞禽走兽都是为善者昌，为恶者亡，为恶而尚未亡者，是因为尚残存有善，此残存之善，尚可以做出一番世界，要到连此残存之善亦丧失尽了，这才会亡，这亡是永远的死。
原来什么是善，什么是恶，出了《易经》的《系辞》与《书经》的《洪范》，没有把来简单明确的说明过。一般所谓恶，往往与反与非混为一谈，其实反并不是恶，非也并不是恶。恶乃是死，与近于死的东西。而善则是生。
——出自胡兰成作品《今日何日兮》
人类连同飞禽走兽都是为善者昌，为恶者亡，为恶而尚未亡者，是因为尚残存有善，此残存之善，尚可以做出一番世界，要到连此残存之善亦丧失尽了，这才会亡，这亡是永远的死。
原来什么是善，什么是恶，出了《易经》的《系辞》与《书经》的《洪范》，没有把来简单明确的说明过。一般所谓恶，往往与反与非混为一谈，其实反并不是恶，非也并不是恶。恶乃是死，与近于死的东西。而善则是生。
——出自胡兰成作品《今日何日兮》
