【羽丘】
罚抄笔记如下：(1)
中国历史朝代顺序 如下：
三皇五帝、 夏、商、周(西周、东周【春秋、战国】)、秦、汉(西汉、东汉)、三国时期（魏、蜀、吴）、西晋、东晋、十六国、南朝(宋、齐、梁、陈）、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐和北周)、隋、唐
五代(后梁、后唐、后 晋、后汉与后周)
十国(吴、前蜀、吴越、后蜀、闽、楚、南汉、荆南、南唐、北汉)、宋（北宋、南宋）、辽、西夏、金、元、明、清、中华民国、
中华人民共和国。
三皇五帝 共有两种说法，第一种说法是：三皇分别是：伏羲，神农，燧人；五帝则是天庭五方天帝。 第二种说法是：三皇：天皇伏羲，地皇女娲，人皇神农；五帝为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
五方天帝 战国成书的《周礼·天官·大宰》云：“祀五 帝”。唐贾公彦疏云：“五帝者，东方青帝 灵威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黄帝含枢 纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。
秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝 ）崇拜，加上黑帝为五帝。按吕不韦十二 纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行 之神。黄帝居中，具土德；大皞居东方， 具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方， 具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方， 具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方， 具水德，主冬， 亦称黑帝。（《吕氏春秋· 召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝， 则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。
黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝又叫 炎帝（神农）、白帝（少昊）、黑帝（颛 顼），（五方上帝）。“皇”的原义还有“大”和“美”一说，不作名词 用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主 的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞 》中的西皇、东皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周 礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有 指人主的“三皇五帝”， 帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。
“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子 时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。 《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前 ，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、 舜、禹、汤为“四帝”。黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。 《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”， 也都未指实人名。
罚抄笔记如下：(1)
中国历史朝代顺序 如下：
三皇五帝、 夏、商、周(西周、东周【春秋、战国】)、秦、汉(西汉、东汉)、三国时期（魏、蜀、吴）、西晋、东晋、十六国、南朝(宋、齐、梁、陈）、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐和北周)、隋、唐
五代(后梁、后唐、后 晋、后汉与后周)
十国(吴、前蜀、吴越、后蜀、闽、楚、南汉、荆南、南唐、北汉)、宋（北宋、南宋）、辽、西夏、金、元、明、清、中华民国、
中华人民共和国。
三皇五帝 共有两种说法，第一种说法是：三皇分别是：伏羲，神农，燧人；五帝则是天庭五方天帝。 第二种说法是：三皇：天皇伏羲，地皇女娲，人皇神农；五帝为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
五方天帝 战国成书的《周礼·天官·大宰》云：“祀五 帝”。唐贾公彦疏云：“五帝者，东方青帝 灵威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黄帝含枢 纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。
秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝 ）崇拜，加上黑帝为五帝。按吕不韦十二 纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行 之神。黄帝居中，具土德；大皞居东方， 具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方， 具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方， 具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方， 具水德，主冬， 亦称黑帝。（《吕氏春秋· 召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝， 则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。
黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝又叫 炎帝（神农）、白帝（少昊）、黑帝（颛 顼），（五方上帝）。“皇”的原义还有“大”和“美”一说，不作名词 用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主 的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞 》中的西皇、东皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周 礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有 指人主的“三皇五帝”， 帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。
“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子 时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。 《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前 ，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、 舜、禹、汤为“四帝”。黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。 《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”， 也都未指实人名。
