第一种
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，
难易相成，
长短相形，
高下相倾，
音声相和，
前后相随。
是以圣人处无为之事，
行不言之教，
万物作焉而不辞，
生而不有，
为而不恃，
功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
第二种
天下皆知美之为美，恶已；
皆知善，斯不善已。
有无之相生也，
难易之相成也，
长短之相形也，
高下之相盈也，
音声之相和也，
先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，
行不言之教，
万物作焉而弗始也，
（生而不有，）
为而弗志也，
成功而弗居也。
夫惟弗居，是以弗去。