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【精选】古代做人处事因果故事（另加人评语） 魂受牛苦，悔过消业
清宣宗道光二十年（公元一八四○年），江西省德兴县婺源这地方，有一个人跟随大众去朝拜九华山，看见大殿的墙壁上贴着「戒杀耕牛图」。
他颇不以为然，嘲笑地说：「我却不能不吃牛肉……。」话未说完，他便倒在地上，口水流个不停。
大家知道他触怒了神明，便在地藏王菩萨的座前，代他忏悔祷告。
过了一会儿，他稍微清醒了，可是精神却变成癫痴状态，用头四处乱撞。大家只好把他绑在轿子里，抬回家中。
路过天宝村时，在他族人的馆子里休息。到了夜晚，馆师回来，将他解开绳索，关在房间。翌日清晨，打开房门，发现房间里书桌、床、书籍、稿件，满地散乱，就好像被角抵触和被蹄踢过一般。
一回家中，家中便斋敬僧人，设坛立戒，发誓永远不再吃牛肉，并且许愿：每年七月三十日地藏菩萨的圣诞日，虔诚朝拜九华山。
经过十几天，他的神智才逐渐恢复。他惊恐地站起来，说：「苦死我了！我亲身犁田已经十几天了。」原来护法神摄取他的神识，附在牛的身上，让他体验犁田的苦楚。
他从朝拜九华山昏倒，到神智恢复，大约过了半个月。（《莲池大师戒杀放生文图说》第七十三页）
此种人有些像常人说的“大不论”，什么事都无所谓。做人要时常保持一颗平常心随顺心，不要目中无人、目无王法，“诚”与“敬”很值得我们学习。待人以诚，应戒妄语
司马温公曾经说：「我平生没有比别人高明的地方，只是所做的每一件事都可以告诉别人。」
刘安世曾经向司马温公学习，请求尽心行己的要领，司马温公教他：「心存诚敬，而且从不妄语下手！」」
（评）妄语这一件事，非常不易革除。在有关系的地方撒谎，还是有心欺骗别人，甚至平常谈及最没要紧的事，也偏带几分虚头（假话），心里想无所谓，不知不觉嘴里就说出妄语。如果不是曾经确实下过工夫，实在不容易避免妄语。（《德育古监》第一二六页）
做人要正直坦诚，有些时候会吃亏，但好品质自有它的独到之处。当然，说话坦诚也要会用智慧去说，不然，会影响发展。
清宣宗道光二十年（公元一八四○年），江西省德兴县婺源这地方，有一个人跟随大众去朝拜九华山，看见大殿的墙壁上贴着「戒杀耕牛图」。
他颇不以为然，嘲笑地说：「我却不能不吃牛肉……。」话未说完，他便倒在地上，口水流个不停。
大家知道他触怒了神明，便在地藏王菩萨的座前，代他忏悔祷告。
过了一会儿，他稍微清醒了，可是精神却变成癫痴状态，用头四处乱撞。大家只好把他绑在轿子里，抬回家中。
路过天宝村时，在他族人的馆子里休息。到了夜晚，馆师回来，将他解开绳索，关在房间。翌日清晨，打开房门，发现房间里书桌、床、书籍、稿件，满地散乱，就好像被角抵触和被蹄踢过一般。
一回家中，家中便斋敬僧人，设坛立戒，发誓永远不再吃牛肉，并且许愿：每年七月三十日地藏菩萨的圣诞日，虔诚朝拜九华山。
经过十几天，他的神智才逐渐恢复。他惊恐地站起来，说：「苦死我了！我亲身犁田已经十几天了。」原来护法神摄取他的神识，附在牛的身上，让他体验犁田的苦楚。
他从朝拜九华山昏倒，到神智恢复，大约过了半个月。（《莲池大师戒杀放生文图说》第七十三页）
此种人有些像常人说的“大不论”，什么事都无所谓。做人要时常保持一颗平常心随顺心，不要目中无人、目无王法，“诚”与“敬”很值得我们学习。待人以诚，应戒妄语
司马温公曾经说：「我平生没有比别人高明的地方，只是所做的每一件事都可以告诉别人。」
刘安世曾经向司马温公学习，请求尽心行己的要领，司马温公教他：「心存诚敬，而且从不妄语下手！」」
（评）妄语这一件事，非常不易革除。在有关系的地方撒谎，还是有心欺骗别人，甚至平常谈及最没要紧的事，也偏带几分虚头（假话），心里想无所谓，不知不觉嘴里就说出妄语。如果不是曾经确实下过工夫，实在不容易避免妄语。（《德育古监》第一二六页）
做人要正直坦诚，有些时候会吃亏，但好品质自有它的独到之处。当然，说话坦诚也要会用智慧去说，不然，会影响发展。
好色：可乐者一时，可哭者一世 古训】
凡人之好色，为可乐也。不知可乐者在一时，可哭者在一世。深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔，知者万不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。总之人生世上，专以事业为重。浓于色丨欲，必致懒于事业；勤于事业，即可淡于色丨欲。得失成败枢机，不可不察也。淡之之功，其初甚难，须于难处力加持守，始终不移，方可一生得力受用。
【白话】
凡是人们喜好女色，认为能够愉乐呀。不知道能快乐的只在一个短时间，令人痛苦的却是在一辈子。深深明白可以快乐的事，就是可以哭泣的事情，自然而然好色的心理逐渐平淡下来。毒药放置在味美的食物里，知道的千万不能贪吃，为什么呢？深深知道必然要死，这种心情就平淡了。总而言之，人生活在世上，应专心把事业当作重要的。在色相性丨欲上有浓厚兴趣，必然导致在事业上懒惰；在事业上勤奋，就可以做到在色相性丨欲上平淡。这是获取、失去、成功、失败的关键，不可以不看清楚啊。平淡地对待色丨欲的功力，最初时很难，必须在艰难的地方用力加以坚持把守，从始到终不动摇，才能做到一辈子得力受用。
凡人之好色，为可乐也。不知可乐者在一时，可哭者在一世。深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔，知者万不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。总之人生世上，专以事业为重。浓于色丨欲，必致懒于事业；勤于事业，即可淡于色丨欲。得失成败枢机，不可不察也。淡之之功，其初甚难，须于难处力加持守，始终不移，方可一生得力受用。
【白话】
凡是人们喜好女色，认为能够愉乐呀。不知道能快乐的只在一个短时间，令人痛苦的却是在一辈子。深深明白可以快乐的事，就是可以哭泣的事情，自然而然好色的心理逐渐平淡下来。毒药放置在味美的食物里，知道的千万不能贪吃，为什么呢？深深知道必然要死，这种心情就平淡了。总而言之，人生活在世上，应专心把事业当作重要的。在色相性丨欲上有浓厚兴趣，必然导致在事业上懒惰；在事业上勤奋，就可以做到在色相性丨欲上平淡。这是获取、失去、成功、失败的关键，不可以不看清楚啊。平淡地对待色丨欲的功力，最初时很难，必须在艰难的地方用力加以坚持把守，从始到终不动摇，才能做到一辈子得力受用。
做人一定要先过色这关 《寿康宝鉴》中周思敏云：“色，少年第一关，此关打不过，任他高才绝学，都无受用，盖万事以身为本。
血肉之躯，所以能长有者，曰精曰气曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精，精合乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明肢体强健，如水之润物，而百物皆毓（养育）；又如油之养灯，油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也。火性上炎，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄（消损），泄于外而竭于内矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨，保其元气。且气血稍定，亦不至如少年之自耗也。近世子弟，婚期过早，筋骨未坚，元神耗散，未娶而先拔其本根，既婚而益（更加）伐其萌蘖（原指植物长出新芽，此指少年初成的精气），不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，旋登鬼录。此固子弟之不才，亦由父兄之失教。今为立三大则：曰勤职业以劳其心；别男女以杜其渐；慎交游以绝其诱。如此则内外交修，德定日进，而父兄之道尽矣。” 同时，还要不写、不读淫秽书籍，不制作、不看、不听淫秽的音像制品，看见淫秽的东西不但不传播，还要把它销毁，以免危害到其他人。经常向其他人宣讲邪淫的害处，广泛流通各种戒淫的善书。 现在黄色书刊及淫秽的音像制品泛滥，率禁不绝，说明有很多人在制作、购买，如果不采取有效的措施进行制止，熟视无睹，必将导致人类的堕落，也必将影响国家的兴旺和人民的身体健康，后患无穷。从古至今，国家因民风败坏、道德沦丧而导致灭亡的例子很多。古罗马从强盛到衰亡就是一个很好的例子。追根溯源，性泛滥是最大的罪魁祸首。
贪色纵欲不但对人的身体有极大的害处，而且由于贪色纵欲和其他罪恶是相伴相生的，因此更能使人快速的丧节、丧命。
血肉之躯，所以能长有者，曰精曰气曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精，精合乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明肢体强健，如水之润物，而百物皆毓（养育）；又如油之养灯，油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也。火性上炎，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄（消损），泄于外而竭于内矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨，保其元气。且气血稍定，亦不至如少年之自耗也。近世子弟，婚期过早，筋骨未坚，元神耗散，未娶而先拔其本根，既婚而益（更加）伐其萌蘖（原指植物长出新芽，此指少年初成的精气），不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，旋登鬼录。此固子弟之不才，亦由父兄之失教。今为立三大则：曰勤职业以劳其心；别男女以杜其渐；慎交游以绝其诱。如此则内外交修，德定日进，而父兄之道尽矣。” 同时，还要不写、不读淫秽书籍，不制作、不看、不听淫秽的音像制品，看见淫秽的东西不但不传播，还要把它销毁，以免危害到其他人。经常向其他人宣讲邪淫的害处，广泛流通各种戒淫的善书。 现在黄色书刊及淫秽的音像制品泛滥，率禁不绝，说明有很多人在制作、购买，如果不采取有效的措施进行制止，熟视无睹，必将导致人类的堕落，也必将影响国家的兴旺和人民的身体健康，后患无穷。从古至今，国家因民风败坏、道德沦丧而导致灭亡的例子很多。古罗马从强盛到衰亡就是一个很好的例子。追根溯源，性泛滥是最大的罪魁祸首。
贪色纵欲不但对人的身体有极大的害处，而且由于贪色纵欲和其他罪恶是相伴相生的，因此更能使人快速的丧节、丧命。
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