在观音菩萨她们这个组织内部，掌控着一套“投胎转世”的设备，（后面自然会论述到）。观音菩萨要唐僧长得像陈光蕊，并且一模一样，完全具备这个条件。
因为做假做的太逼真了，反而露出了破绽。破绽在哪儿呢？破绽就出在声音上。婆婆道：“你声音好似我儿陈光蕊。”陈光蕊是海州人，而唐僧是江州人。口音是不会一样的。不要说隔州，就是隔县（甚至隔乡），口音也是有差别的。
不同州的人说话，应该是存在一定的语音障碍的，所以这就是个破绽。
那么，观音菩萨为什么要让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”呢？这有两个方面的原因：
1. 借婆婆之口，给天下舆论一个明确的交代，让大家都知道唐僧是状元陈光蕊的儿子。你看，唐僧向天祷告之后，“将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。”请问：如果没有观音，唐僧他有这个本事吗？
2. 唐僧是观音选定的一个取经人，观音菩萨让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，这是她做下的一个独特的“标记”。以防止将来认错了。

《西游记》第12回，唐太宗请天下高僧做法事，热闹非凡，观音菩萨和木叉杂在众人丛中，也去观看:
这菩萨直至多宝台边，果然是明智金蝉之相。
观音见到唐僧的长相是“明智金蝉”之相。一眼就认出来了。
唐僧是金蝉长老转世，金蝉长老长的什么样子，已经不重要了，重要的是：唐僧就是陈光蕊的长相！因为唐僧和陈光蕊长的“形容无二”，所以才不会认错。
因此，我认为唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，主要是以上这两个方面的原因。
（又：“光蕊”与“明智”相对应。取“光明睿智”之意。）
在整个事件中，我反反复复地强调：唐僧的出生以及曲折的命运，都是观音菩萨在幕后一丨手操纵的结果。但是有的朋友说我胡说八道，一派胡言，其实，这个根本不需要争辩。
因为《西游记》是小说，是一部揭露黑暗现实的小说，并不是什么宗教经典。你拿宗教里的人物来评论小说艺术，那才真的叫扯淡！

在小说的第12回中，写的只有那么清楚明白不过了：
“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是她原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”
1. “江流儿和尚”，就是唐僧。唐僧的乳名，叫做江流。
2. “正是极乐中降来的佛子”。说明唐僧的前世，正是他们这个组织里的人。
3. “又是她原引送投胎的长老”。这一句话，就说明唐僧投胎、出生，都是观音菩萨一丨手经办的。菩萨十分欢喜。
既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。唐僧的经历，观音菩萨不可能不知道，不仅知道，而且还记了帐的。
唐僧这个和尚，你能说不是观音菩萨刻意制造出来的？

唐僧为什么要取经
唐僧取经，大家都再熟悉不过了。但是，若要问一句：“唐僧为什么要去取经呢？”恐怕有多
数人回答不上来。
大家一般主观臆想的答案是：“为了宏扬佛法。”也有的朋友会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的。等等。
但是，这些都不是的。究竟是什么呢？《西游记》第12回有十分明确的标准答案：
（太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。

如来，老君，玉帝都是大老板

“根源又好”, 这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿, 所以他是标准的高干子弟。
“德行又高”, 从哪儿说起呢? 书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两, 合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”可见挺贵的。尽管贵, 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。”
太宗宣唐僧入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。
太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”
唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝采。
待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般。感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。
唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。
太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难于言表。

最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗一听，马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。
即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
这句话有3重意思：
1. 水陆法会暂且停止。不做了。
2. 等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。
3. 取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。
当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
这下好了!
唐僧吃了人家的嘴软, 拿了人家的手软, 推也推不掉, 躲也躲不脱, 只好上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
注意，他说的是 “愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”说明他自己并不对这个“经”产生需求。是帮唐太宗去取经。

真经究竟有什么作用
唐太宗办水陆法会, 从本意上讲, 并不是要宏扬佛法, 而是要达到他个人的两个目的:
1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼, 通过办这个水陆法会, 以前所行的种种恶, 就改了, 就没有了。
2. 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。办了这个水陆法会, 就能保后代绵长，江山永固。
这场水陆法会, 从全国各地海选出一千二百名高僧, 聚集到长安化生寺, 打造禅榻，装修功德，整理音乐, 分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：

1. 级别之高：这是一场有全部**参与的佛事活动。
2. 人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
3. 时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
那么，这么大的场面, 究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢? 不好说, 但可以肯定的是: 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐, 这个目的, 是百分之百的可以达到嘀!
这一点, 唐太宗的心里是有数的, 因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力!
可第一点, 唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行? 你们念的经究竟有多大的法力? 你们究竟能不能超度孤魂野鬼? 唐太宗绝对是半信半疑的。
此时,他最关心的就是: 枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 重新超生, 投胎转世。
那么, 什么样的人死后不能超生呢? 在我们这一群善良的人的印象中, 都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
但是，我们今天是在讲西游记, 所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的:
又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......”

注意: 是“枉死的”不得超生。
这些人, 按生死簿, 死期到都没到, 就被唐太宗杀了, 所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼, 无收无管，他不超生, 他就守这儿, 天天蹲点, 赖在这个鬼地方不走了专等你来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕?
所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他内心深处最大的隐痛!
你们这些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!
就在唐太宗半信半疑的时候, 观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
你办这的个水陆法会, 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子, 给天下的老百姓看看而已。
你说, 观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了?
菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出, 唐太宗心里的疑虑尽释, 就像抓住了救命稻草一般, 连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

注意: 这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用, 很简单, 就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了! 水陆法会也不做了, 取真经要紧, 待取来真经, 再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会, 可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的, 劝化全天下人都来行善这一个目的, 那么他的目的就已经圆满的达到了, 他也就不会稀罕什
么西天的真经了, 对吧。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经, 那么, 这就只有一种解释: 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
至此, 我们可以得出结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1. 不是为了宏扬佛法佛教。
2. 不是为了普度天下众生。
3. 是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。

取经难, 传经更难
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是如来佛祖要传经, 而不是唐僧要取经, 也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破, 都误把“传经”作“取经”。

困死了，楼主先遁了，明天有想看的@我

顶楼主