先贴出理论基础，虽然是重复了，但却是凝聚了译者大量心血的的东西。
人性探索之路
1985年12月译者出生于广西的一个小乡村，在农村度过八年的童年时光后，父亲带着我们一家迁入其所属的小县城。1994年春我和哥哥插班入读于该县城的一所小学。因为在农村学得不好，入学考试不及格，于是我们留级了，再读一年级，那时我九岁未满，而我哥哥十一岁了。那时的小学要教《三字经》，老师教我们“人之初，性本善......”的念着，要求我们背下来，并介绍说，这是我国古代的大教育家、思想家孔子和孟子的话，人性本善就是他们倡导的理念。天真的我相信了，并以“与人为善”作为自己待人接物的准则，尊敬老师，爱护同学，我是很听话的。可是我们家里穷，买不起漂亮的衣服，穿得很土，于是我们兄弟俩就成了同学们嘲笑、愚弄和欺负的对象，成了某些老师另眼相看的对象。哥哥年纪大点，也长得结实，欺负他的都被他有效地反击了；我长得瘦弱，于是我就成了一个经常被欺负的倒霉蛋了。当我擦着眼泪与鼻涕，满心的愤怒与怨恨无处安放的时候，我只能愤懑的想：“不是说人性本善么，为什么老是来欺负我？孔老儿他骗我，我不跟他玩！

从此之后，我恨了孔子很多年，对圣人之言都很反感。他说人性本善，我偏不信，要以别人老欺负我为据，认为人性本恶，什么忠孝，什么仁义理智信，我都是很反感的。但在那时我只能让这一切烂在自己的肚子了，因为这被认为是不对的，而内心的苦闷也是可想而知的。接着往下几年，香港的武侠电视剧很流行，我也是爱看的，看了这么多，记下来的是佛祖说的一句话：“众生皆平等。”我一直是虔诚相信的。
《三字经》及农村转到县城的经历给我带来对人性的极大困惑，童年爱玩的天性能极大冲淡这种困惑，但也无法根除，对于人性的困惑一直困扰着我。在高中的时候，学习到了荀子的文章，老师介绍说，荀子是主张人性本恶的，于是我深感不再孤独，终于可以理直气壮地去相信人性本恶了。但当真正的问题却从此而来，我发现世间有太多太多的事情无法用善恶两字来说清，也绝对无法用善恶两个字来解决。那时发生的马加爵事件让纠结于人性善恶的我不知所措，我不知道该如何界定事件当中各人的善恶，即使我勉强界定了善恶，问题依然无法解决。

但是人性到底是善是恶呢？我无解，所以我很纠结，纠结了很久之后，我很累，所以我妥协，我只好相信人性是又善又恶的吧。再往后，上大学了，我明白了善恶只不过是人的一种观念，来自于人的道德分别心。而观念产生有先有后，也可以改变；可以存，也可以去。于是我意识到：人性本无所谓的善恶，善恶只来至于人的分别之心。我没那么在意人性的善恶了，也渐渐不那么恨孔子了。既然善恶不是人的本性，那人的本性是什么呢？思量了很久之后，我精挑细选了几个词来形容人的本性——自私、贪婪和专制。我一度以为这样形容人之本性是准确的，并坚持了一段时日。这是这也并非没有缺陷，例如黄继光堵枪眼，拯救落水者而自己被淹死的，我们的先辈花了那么大的代价去闹革命等等，这些人图的是个啥？这么做对自己有什么好处？能贪得到什么东西呀？还是无解啊。常闻言：人不为己，天诛地灭；人性是自私的。但真要把“自私贪婪专制”作为人的本性正确么？这些词也有着强烈的褒贬色彩，其背后依然是分别之心。

经过这样的思量之后，我重新面对着佛祖说的“众生皆平等”这句话，然后开始提问：众生平等么？不平等，平等是个理想。那为什么佛祖要说平等呢？因为佛祖超脱了分别之心，是非之心。至此我顿悟，我拿到了论人性的关键之钥：超脱分别之心。论人的本性，最应该的就是放下分别之心啊，本性人人有之，人人一样。当放下分别之心，看向人性，看向自己的内心，那有什么是永恒而普遍的呢？是对生存的渴望，是对利益的趋往。这两点就是永恒而普遍的人之本性，亘古不变，遍及地球，这也是所有生物的本性。简而言之就是“求存趋利”。
大如鲸鱼，小至蝼蚁；智若人类，蠢如肥猪；动若脱兔，静如枯树；高至天子，低及黎民……无不知道求存趋利的。

人性历史观
肯定任何一个人求存趋利的这种本性力量，承认任何一个人求存趋利的本性选择的正义性，从人求存趋利之本性的角度来研究、考察历史，是为人性历史观。
人都有求存趋利的本性，生命受到威胁时都会作出抗争，处于何种境地都倾向于选择对自己，至少其认为是对自己有利的东西。科学技术与社会文化的发展无不促进着个人自我意识的觉醒，人人都会进行求存趋利的选择。当多数人求存趋利的选择得以汇聚时，就是历史的前进方向，历史的大趋势，各种革命，都是如此。所谓劳动人民创造历史者，甚是。从社会的发展历程来看，都蕴含着权利向普遍大众均分的进程，历史终将会选择大多数人，选择捍卫大多数人利益的人或者组织，毕竟历史进程就是有由大多数人求存趋利的选择构成。这就是所谓的天道吧，至少是天运行在人类社会里的天道。所谓兴者，芸芸众生求存趋利选择之汇聚，所谓亡者，芸芸众生求存趋利选择之离散。所谓历史人物，只是为芸芸众生提供求存趋利之选择的人，没有能力提供这种选择的人，就不会被历史选择而退出历史舞台。

人类的所有历程，在求存趋利这种本性力量的驱动下走过；人类所有的合作与竞争，由求存趋利这种本性力量促成；人类所有的文明与进步，在求存趋利这种本性力量的引导下取得。人之本性牵引着人类的发展，主导了过去一切历史变迁，也将决定着未来一切历史演进。
我们中国人会说《二十四史》是帝王将相的家谱，“历史是一个任人打扮的小姑娘”也成了一句很时髦的话，成王败寇是常态， 失败者是多么的罪恶反动，胜利者是多么的英明伟大。可是争议从来没有消停，这一切的原因就是利益的分歧并没有因为成败的确定而消失，斗争较与量一直在延续。

了解了人性，才能了解历史，求存趋利的本性是历史内在的逻辑。不管是帝王将相的家谱，还是任人打扮的小姑娘，历史内在的逻辑却不会因成王败寇的立场而消失，因为人性永不泯灭。动听的宣言可能会失实，美好的理想可能会虚妄，高深的学说可能是谎言，但是永恒而普遍的人性不会骗人。只有以人性为依据，才能穿透层层的历史迷雾，探寻到人间的真相。
从人性的角度看，历史上所有的战争，都是关于生存与利益的斗争，都来自于现实处境的差别产生认识与利益的分歧。中国的历史，是一部斗争史，是一部较量史。从族群到部落，从部落到国家，打着打着，共识就产生了；打着打着，小国变成了大国；打着打着，从封建走向了共和；共和之后，还是吵着闹着，斗争与较量还在延续。毛主席所问“不斗行么”，深深道明了历史现实的处境。但是，人类未来会在斗争走向何方？归于何处？译者也没有确定的答案，借毛主席的一句话：“只有天知道。”

基础理论扯完了，就开始扯蛋蛋了，让我们从最大的蛋蛋——宇宙大爆炸开始吧。
以前的科学家基于红移也即宇宙深空电磁波的多普勒效应认为，遥远的各个星系都在远离我们而去，于是推测宇宙的起源于一个高密度的大蛋蛋的爆炸，然后爆炸物形成各种各样的宇宙奇观。虽然这种学说名声很大，但译者不得不说，这是一个十分操蛋的理论。只要问一个问题，就可以把这种学说推进了操蛋的这个坑：宇宙起源于一个大蛋蛋的爆炸，那么这个高密度的蛋蛋又起源于哪里呢？凭空就产生的么？
所以说，大爆炸的宇宙起源学说其实是十分操蛋的，只是名声很大，并不正确。名声大并不一定正确，名声大一定程度是吹出来的，而吹是绝对带有目的性的。在这信息爆炸的时代，一不小心被骗了，被卖了，还替人数钱，认为自己坚持着真理，坚持着正义，是十分可笑的。应该说，译者也是犯过这种错误的。
现在科学家们经过长期的探测，发现那些遥远星系并没有离我们远去，离我们之间的距离基本不变。红移只是电磁波穿越漫长距离后的频率衰减。
而当初鼓吹宇宙大爆炸的那些人，对此事实静默了。
不迷信权威，敢于怀疑——妥妥的是必须的。

亲们谁知道交流电发明者呢？
谁会铭记特斯拉这个名字呢？
这个人类科学史上绝无仅有的旷世奇才，是一个被某些人刻意淡化，刻意遗忘的伟大科学家。
译者以前崇拜过很多人，但将人性看透后，觉得很多人其实也不过如此；只对极少数的人仍然留存无比的景仰。毛主席是其中一个，特斯拉是另外一个。