楼主表示小怪兽发月刊，让我很无聊。来水水经验

最后简单科普（戏说）下对希腊哲学起源的几种观点。
一是水原说。古希腊学者泰勒斯说了句：“水是万物之基石”，于是乎，后世学者很多以这位大佬的这句话为希腊哲学命题的第一人。罗素曾说，每本哲学教科书提到的第一件事，就是哲学始于泰勒斯，泰老师说，万物是水做的。（吐槽：女人是水做的，所以，女性是万物的基石？）
二是概念说。这种起源说法是黑格尔大佬的独创。他说，哲学史开始于巴门尼德的哲学。这位巴老师是谁呢？百度的说法是，巴门尼德，是前苏格拉底哲学家中最有代表性的人物之一，是爱利亚派的实际创始人和主要代表者。
三是宗教说。这个就要引用大胡子爷爷的话了。马克思说，（早期的哲学）还是理论化的、化为思想的宗教领域内的活动。这就说明了哲学与宗教的关系。罗素大佬的《西方哲学史》中，也论述了酒神巴库斯与希腊文明和哲学的关系。有学者考察，公元前6世纪，爱琴海周边有两种秘密祭祀，为爱流西斯、奥菲祭祀。在祭祀的黑暗背景中，一方面是奥林匹斯神话，一方面就催生了早期的科学和哲学。
……呼。
林楠：王彦同学，请问你听进去了没有？
小王：嘛，懂了……吧？反正知道怎么答题忽悠老师了。
【第一话·完】

表示有人看就接着发，没人看就算了

这是兔吧的那个么？我建议还是别发。

顶 转吧

再发一节，看看反响。

二.【惯例的小剧场·2】
周五上午，王彦无聊地在六教东逛西逛，突然听到了一个很熟悉、很清越的女声：“请问对方辩友，你看我左手藏的是什么文具？好，你既然没猜对，那么就说明你没感知到的东西，却又存在于我的手中。请问，这如何解释你所谓的感知即存在、心外无物？请对方辩友回答！”
王彦推门一看，嗯，辩论赛？只见林楠穿着一身银白正装，黑发飞扬，正以三辩的身份跟对手交锋呢。
辩论赛直到中午才完。王彦向林楠打招呼：嗨，没想到你词锋这么健？
短发女孩一笑：呵呵，事前准备过嘛，哪能不背资料就上台。怎么，专门过来请我吃饭的？
王彦耸耸肩：行啊，反正我也准备去食堂。话说，你们刚才的题目是什么啊？
林楠一笑：你请客我就告诉你。

【第二话·唯物主义VS唯心主义·上】
上一话简单说明了什么是哲学，这次来说说哲学的两大基本派别，或者是，说说哲学这个世界观的两种基本取向。
这就是两个互相死磕的：唯心主义，唯物主义。
马哲认为，人们在哲学研究，也就是怎么看世界和自己的过程中，逐渐形成了两种截然相反的取向、派别。这两种取向的根本分歧，在于“意识（精神）和物质”这两货谁第一、谁第二的问题。这一问题，是哲学研究的基本问题。所谓基本问题，就是最基础的东东，这里你不选择站队，任何哲学问题无从谈起。
看看，有点像黑帮干架撒，LAO子就是不服，偶才是老大，你只能排第二。
简单来说，唯心主义认为，意识第一位（第一性），物质第二位，物质依赖意识而存在，是意识的产物。总之，没我就没你，没我你什么都不是。
唯物主义认为物质才是老大（第一性），意识第二位，客观物质不以意识为转移，也就是说，没你我照样活，而且，意识是物质的反映，不是有你才有我，而是相反。
马哲当然是唯物主义，而且是辩证唯物主义

好了，童鞋们，请千万别犯二，答题说马哲是唯心主义。另外，主观题答案也来了：唯物主义和唯心主义是哲学基本分歧（派别），他们的根本分歧在于意识和物质谁第一性，谁为第二性。这是哲学的基本问题。
至于说两大派别的起源考证，这个比较复杂，我查到的论文上几千，这个以后有机会再详细科普。
好，大家都知道，凡是大帮派，内部都会分山头啥的。什么太子派、元老派。所以，唯心和唯物派内部，也是有不同的山头。
我们先说说唯心主义。
简单来说，唯心主义派别有两大山头。主观唯心主义和客观唯心主义。
这两大类的共同点是，都认同意识的第一性，物质依赖意识，这是共同的。但两者的区别在于，这个“意识”到底怎么定位。就好比总舵主家姓陈，这陈家叔侄谁来当宗主，太子帮和元老帮意见不一样。
主观唯心主义认为，人的主观精神，如感觉、意识等，是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，一切事物由这些主观精神派生的。这就是说，天下我最大，没我的感觉就没这个世界。以我为主，这就是主观。
举例来说呢，我想要数王明阳大佬的理论了。王老师是咱国家的理学大佬，他的名言“心外无物”就是主观唯心主义的二维码商标，嗯。
王明阳说：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。挺绕口的一句，翻译过来，大概几层意思：一、对于个体来说，心就是整个世界（吐槽：EVA即视感啊有木有）。二、人的一切知行，在于心的指挥。三、心是物体的根本。
像本篇小剧场里，林楠以对方看不到自己手中的文具来反驳王明阳“心外无物”的观点，她的意思是说，文具客观上在我手，和你的心有什么关系？对方呢，没答上来，如果换成王明阳大佬，就会说：“汝看此花，此花与汝心同归于寂。”。什么意思？你看你的东西，这东西才能被感知，才存在，你不看、不感觉，怎么能说它存在？这是典型的主观唯心论。
西方哲学家贝克莱充满诗意地说：“天上的星辰，地上的山川，宇宙中所含的一切物体，在人心外，都无独立的存在，它们的存在就是被人心感知。”这就是著名的“存在即感知”论，和王大师的“心外无物”一时瑜亮。
反正，主观唯心主义者就是小受碇真嗣啊，有木有，我的心里有整个世界，AT力场里就是全部啊（这句纯属恶搞）
好，客观唯心主义呢，正相反。他们认为，人的精神、意识算什么？和“绝对观念”比起来，就是阿Q所谓的虫豸啊。他们认为，某种客观的精神或原则是先于世界独立，也是世界存在的本体，而物质世界不过是这种客观精神或原则的外化。
什么意思？就是说，有一个绝对真理存在，而我们的世界，包括我们人类，都是这种绝对存在的外化，都是它产生的。那这个真理是什么呢？比如，程朱理学中的“理”、黑格尔提出的“绝对观念”等。
有同学可能看出来了，客观唯心主义和宗教有着紧密的联系。不错，宗教就是客观唯心主义的理想状态，它们的神、上帝、佛祖，就是客观唯心主义“绝对观念”的理想化。在神面前，尔等都是渣渣啊有木有。
关于哲学和宗教，我们在以后会专门科普。
历史上，代表客观唯心主义的大佬们那就多了去了。
比如，我国的朱熹大佬。朱熹说，理在事先，又说，万一山河大地都陷了，毕竟理却在这里。（吐槽：这句话也不算错，不知道多少杀进来的蛮族，都被汉族这个“理”给同化了）
再比如，柏拉图说，感觉世界是“理念”世界的摹本或影子。
再比如，黑格尔说，整个世界都是“绝对精神（绝对观念）”的产物。
说到这里，既然是马哲科普，就不得不说一说马克思和黑格尔的那些事儿（大误）。马哲学者都知道，但凡研究马哲哲学，就一定得提到黑格尔大佬。马克思是凡人，他当然不是天生的唯物主义者。马克思年轻的时候，可以说是黑格尔的信徒，是客观唯心主义者。他从一个唯心者走到唯物主义的路上，来源于他自己的思考，他对黑格尔哲学的扬弃、批判。主要代表著作是《黑格尔法哲学批判》。
有学者说，大胡子爷爷的思想跨过了三个阶段，那就是客观唯心主义、唯物主义、辩证唯物主义。
在这里，我稍微科普一下，马克思对黑格尔“绝对观念”的批判。
黑格尔在《小逻辑》一书中，对“绝对”（至高无上者）有深入的阐述。他说，“绝对”是有、是无、是本质、是理念。黑格尔的“上帝”不是耶稣，而是绝对观念，是至高无上的精神实体，这种精神是万物的始源、又是我们人类的最高真理。黑格尔的绝对观念是他理论的集大成，也是客观唯心主义的集大成者。（吐槽：大神啊，有木有）
马克思却说，“绝对”并不绝对。恩格斯也说，在绝对主义看来，任何事物要么是，要么不是，同样，事物不可能是自己，又是别的东西——但事实并非如此。比如，市民是本市居民，同样也是国家公民。你不能说北京市民不是中国公民吧。马克思主义认为，任何事物都有绝对（无条件）、相对（有条件）两个属性，他俩互相包涵、渗透、转化。这个理论对马哲解决时空、运动、矛盾的相对性奠定了基础。既然绝对都不绝对，你那个“绝对”的大神自然也站不住脚啊，有木有？
《黑格尔法哲学批判》的简单科普，我会在马哲主要著作科普一部分中详细讲述。
好，童鞋们，主观题答案又来了：马哲认为，哲学的基本问题是精神和物质谁为第一性的问题，回答这个问题，使哲学分为了两个基本派别：唯心、唯物主义。唯心主义又分为主观、客观唯心主义，两者区别在于，主观唯心主义把人的意识看成第一性，万物根源，而客观唯心主义则把独立于客观世界的绝对观念看做第一性、世界的本源。
呼……
小王：我说林楠同学，你中午也吃得太多了点吧？
林楠：啊？上午辩论赛消耗太多嘛。别转移话题，我还有一半没说呢！
王彦：饶了我吧……。
林楠：你不想及格了是吧？
【第二话·上 完】

三.【惯例小剧场·3】
过了几天，蓉华大学辩论赛决赛开始了。这回是由林楠的哲学系对阵法学系，辩题无巧不巧，仍然是唯物唯心的问题。在自由辩论里，林楠和对方的二辩又开始死磕“心外无物”、“感知及存在”的对错。
林楠用她预赛那招，结果对方立刻用王明阳的“开花”理论反击，林楠一时处于下风。这丫头一眼看到观众席上的王彦，手一指：那位同学，请把你的矿泉水瓶给我。
林楠拿着瓶子，说道：好，按对方辩友的逻辑，这只瓶子在我手上，我感觉到，它才存在。她把瓶子还给王彦，然后背过身，说道：现在我看不到，也感觉不到瓶子，请这位同学举起瓶子。请问对方辩友，你看到瓶子了吧？
对方说看到了，林楠说那好，不管我是否感觉到，其他人都能看到瓶子，因此，瓶子存在的事实，不以我的意识为转移，我说我感觉不到，它依然存在。难道这不是物质不以意志为转移、客观存在的吗？
辩论会以林楠她们取胜告终。王彦说：你突然叫我，我都不知道怎么回事，吓人呐？
林楠一笑，抢过王彦的矿泉水，开盖喝了几口：吵得人渴死了。好啦，算你帮了大忙，这回我请客？
她走了，王彦倒愣在那里。这算什么？间接接吻？

【第二话·下】
上一话说了唯心主义，接下来我说说唯物主义，和马克思主义哲学的基本特征。
唯物主义哲学坚持物质第一性，马哲认为，它经历了三个大的发展阶段。
一个是古代朴素唯物主义，就是我上文说的，认为水火什么的是万物之源那个。
第二个阶段是近代唯物主义，也就是形而上的机械唯物主义。这货呢，把自然科学和哲学结合，以科学反对迷信和“君权神授”，有进步性，但也有明显缺点。最大缺点就是不彻底。什么不彻底？就是说，近代唯物主义不能解释历史和人类社会发展，特别是在历史观上它没打败唯心主义。
什么意思呢？举个例子，近代历史学，甚至现代西方历史学，都绕不开几个观点：一是历史偶然观，就是说历史发展全是偶然，我们无法研究和系统化。二是英雄史观，就是说历史是英雄和伟人创造的，因此历史的走向全凭个人的好恶和思想，甚至还有神马历史靠着“神的意志”前进的观点。（吐槽：脚盆电影《神秘の法》，有木有）