齐贝林
前言：
本次杂谈通过玄幻流派的产生，东哥作品中关于道学与佛学中对于轮回的探讨，来剖析东哥写作之轮回观。
【1】作品背景探讨
在起点众多流派中，玄幻修真流可谓是一家独大，究其深层原因有两点。
一、幻想一个新世界，脱离现实历史的本本框框，这种轻灵且自由度较高的写作方式，容易发挥作者的想象。加之，在改革开放后经济水平不断发展，人们在基本解决三餐温饱问题和和平稳定问题之余，有更多的精力进行天马行空式的想象。这种写作方式，只有物质相对丰裕、财富积累到一定程度后才有可能流行。把对精神的超现实的追求，通过玄幻流这种作品方式来抒发，这种现象的出现就不奇怪了。
二、修真流派的出现有其历史文化的原因。相较于儒家略显刻板的内涵思想，以老庄为代表的道学思想更容易被作者借鉴，畅想。“道”这个最高的哲学概念，定天地万物之源。道讲究对宇宙大自然的精心观察，捕捉天地自然规律来达到天人合一的境界。后世魏晋玄学的开创，现代修真流作者对于道之畅想，所依据的是，道的深不可测、玄远幽深的特性。就因为道之不可捉摸，能最大的带来想象的空间，所以，立足于这一基点才能融入自己天马行空的猜想。修道中的精、气、神和对修道的境界探讨被玄幻流作者所扩展，此流派逐渐成型。
东哥做为玄幻悬念流的重要一个代表人物，他的作品不可避免的融入了道学的思想，每一部小说的主角、其他人设、功法、宝具、晋升的修炼体系都有道学的思想融入其中。最直观的例子就是每部作品主角的升级必要做到对天地感悟的圆满，精气神修炼的饱满，才能晋升下一境界。
在东哥发表自己对于道学的想象之余，其所对佛家学说也做了些探讨。《神墓》、《长生界》、《遮天》中对于佛道思想的冲突描写能略窥其对于道学的推崇。辰南大战于天界佛土，直斥佛教的虚伪，叶凡为救花花而大战须弥山，与佛家的轮回学说相对抗。佛与道之争中，细细品来总能领略东哥对于道学的偏爱。
但是，道学讲究的碌碌无为，融于天地自然，且与世无争的思想有其局限性。各部作品中，我们不乏见到各种高人大隐隐于世，修炼之路中讲究斩断轮回和因果。直到天地危机的出现，此类高人才会跃跃欲试，出来拯救天地。此举常常被书友诟病，前期的境界描写与后期境界的描写产生巨大落差，造成后期高手满地跑的感觉。这类通病也是各类玄幻小说的弊病之一。
佛与道的学说之争，不可避免的涉及到了轮回的学说。轮回的学说，在佛与道的学说体系中占有不可估量的地位。
【2】 轮回
本次杂谈通过玄幻流派的产生，东哥作品中关于道学与佛学中对于轮回的探讨，来剖析东哥写作之轮回观。
【1】作品背景探讨
在起点众多流派中，玄幻修真流可谓是一家独大，究其深层原因有两点。
一、幻想一个新世界，脱离现实历史的本本框框，这种轻灵且自由度较高的写作方式，容易发挥作者的想象。加之，在改革开放后经济水平不断发展，人们在基本解决三餐温饱问题和和平稳定问题之余，有更多的精力进行天马行空式的想象。这种写作方式，只有物质相对丰裕、财富积累到一定程度后才有可能流行。把对精神的超现实的追求，通过玄幻流这种作品方式来抒发，这种现象的出现就不奇怪了。
二、修真流派的出现有其历史文化的原因。相较于儒家略显刻板的内涵思想，以老庄为代表的道学思想更容易被作者借鉴，畅想。“道”这个最高的哲学概念，定天地万物之源。道讲究对宇宙大自然的精心观察，捕捉天地自然规律来达到天人合一的境界。后世魏晋玄学的开创，现代修真流作者对于道之畅想，所依据的是，道的深不可测、玄远幽深的特性。就因为道之不可捉摸，能最大的带来想象的空间，所以，立足于这一基点才能融入自己天马行空的猜想。修道中的精、气、神和对修道的境界探讨被玄幻流作者所扩展，此流派逐渐成型。
东哥做为玄幻悬念流的重要一个代表人物，他的作品不可避免的融入了道学的思想，每一部小说的主角、其他人设、功法、宝具、晋升的修炼体系都有道学的思想融入其中。最直观的例子就是每部作品主角的升级必要做到对天地感悟的圆满，精气神修炼的饱满，才能晋升下一境界。
在东哥发表自己对于道学的想象之余，其所对佛家学说也做了些探讨。《神墓》、《长生界》、《遮天》中对于佛道思想的冲突描写能略窥其对于道学的推崇。辰南大战于天界佛土，直斥佛教的虚伪，叶凡为救花花而大战须弥山，与佛家的轮回学说相对抗。佛与道之争中，细细品来总能领略东哥对于道学的偏爱。
但是，道学讲究的碌碌无为，融于天地自然，且与世无争的思想有其局限性。各部作品中，我们不乏见到各种高人大隐隐于世，修炼之路中讲究斩断轮回和因果。直到天地危机的出现，此类高人才会跃跃欲试，出来拯救天地。此举常常被书友诟病，前期的境界描写与后期境界的描写产生巨大落差，造成后期高手满地跑的感觉。这类通病也是各类玄幻小说的弊病之一。
佛与道的学说之争，不可避免的涉及到了轮回的学说。轮回的学说，在佛与道的学说体系中占有不可估量的地位。
【2】 轮回
