"处无为"是一种做事方式，并不是不去做事。“为”即主观情感意愿、执念。世界不因你而动，你的喜好不会改变世界规律。无为，就是理性、逻辑、客观。而不是依喜好、看情绪做事。因为我们得不到真理（道），做事的时候不能执著于我们自己认定的规律上。多观察、多反思，不断修正，这才是处无为。
"言"即依名作判，仗名立言。具体表现为对审美、价值（即美恶、善不善）的评判，对事物特性的断言，以及对事物演变前景的预测等。"名"之迁延不居使老子觉得仗名立言不可靠，故有"不言"之说。鉴于统治者常常利用权威扶植"唯一真理"来说教，宗教迷信总是借助"预言"而欺人，有时则两相勾结挟神帝之名以令天下，老子的"不言之教"自有其产生的背景。
老子，我一直认同一点：文章不是口号，不能拆成一句句的口号。要能连成一篇。我看了很多翻译。一句一句的译，看着还行。如果把译文连起来读，我们会觉得老子精神分裂了。牛头不对马嘴，扯东扯西，不知道在说什么。
老子本身求道，怎会无所做为呢?本就行教，怎能不说话呢?
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
美、善 是人提出了的，自然中不存在。它们之中本就相互包含，不可分离。因此我们行事时，不能偏执（为）。{有些人自认是在做善事，并追求尽善尽美，并以此评判别人。实际上那些善事真的是善事吗?还是人为的主观?
比如甘迪。他认为自己在做善事。结果把印度拖回工业革命前，国家分裂不说。民族间血流成河……这就是“有为”}
教化他人，不能逼着别人接受你对美丑善恶的判断标准。这些判断是否对错都说不明白，怎么能强迫别人接受。我们应该做的，是教化他人如何求道，让他自己去获取心中的美丑善恶。自然万物不也是这样：并不按照要求（意愿）产生，生长过程中有自己的意愿但从不偏执（所谓 曲而全），长成了也不躺在成功的喜悦中。{因为万事万物在不停的变化、转化，成功也包含失败}只有不躺在功劳簿中，我们才能才存于世。
这样的翻译，前后呼应。彼此能相互解释，能通上下文。读起来才是文章,而不是一句句看起来很美的口号。