世俗中有三种人，
一种人受了委屈拍案而起，要么破口大骂，要么大打出手；
一种人受了委屈当面隐忍，事后默默的静待机会报复对手，一击必杀；
一种人受了委屈报以淡然，继续好好努力，脱离低级的层次，因为他知道自己有着更高的追求，目标清晰，他会反思与人争执是因为自己的层次低，自己要努力提高自己的生活层次，提高生命的质量，争取不与这种人再有交集。
第一种人是普通百姓，
第二种人是社会上的高智慧群体，不乏达官显贵。
第三种人是栋梁，是各行各业的中坚力量。
这三种人都是俗人，先把俗人做好，然后再求脱俗。

古时有名的绝杀大阵都会留下生门，给人以一线生机，这并不是因为布阵者良善，而是天道本就是如此运行的，在智者眼里世间没有绝路。天行健，君子以自强不息。

诸葛

所谓匹夫一怒，血溅三尺，天子一怒，血流千里。
不说天子，普通私企的老板，为了手下跟着自己混饭吃等着月末开工资给孩子交学费的员工，也会变得理性，为了订单和客户陪笑脸，连发怒的权利都被自己剥夺了。
地位越高，通常活得越辛苦越压抑，董事长决定和二十国在半岛上一决雌雄前，
把自己独自关在房间里抽了三天三夜的烟【此处浮想翩翩】，
普通人打架直接小李飞砖，痛快的很，哪考虑那么多呀，
所以有时不必羡慕达官显贵，幸福是一种自我心理认知，你这一秒觉得幸福了，
那就是真的幸福。

早在秦代，律法细致到连人们穿鞋的尺码都有规定，
也许秦代距今太远，傻娃们很难再去考证了。【胯下之辱的又一注解】
宋朝，犯罪嫌疑人翻供，会有另一套系统的官员介入重新审度，称作移司别勘，
宋代女子穿抹胸，裹着能暴露曲线的丝绸服饰。
华夏古代法律细致到什么程度呢，例如宋明律法中，对于斗殴打掉牙齿都有细致的量刑，打掉对方一颗牙还是两颗牙，量刑是不同的，
还有保辜制度，被打者伤情要观察十天二十天，要是伤情加重，打人者也要继续负责，
如今打飞了牙齿，差人也就劝着双方签个调解协议而已。

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我喜欢第二种人肿么破

猜忌天下之乱源也，主疑臣则诛，臣疑主则反，主疑臣而不诛则臣疑而反，臣疑主而不反则主必诛之。
===========================《说郛》

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有利有害，有成本有收益，对于生物来说有同化与异化，新陈代谢。有了“二”后，我们趋利避害，追求利益最大化，这几乎是一个公理，无须证明。人类趋利避害需要证明吗？如果有谁对此提出疑问，肯定不是一个正常人，因为正常人是趋利避害这么过来的，觉得我们是趋害避利的那些人早被自然选择淘汰了，只要活在这个世界上的生物都会认趋利避害这个公理。一旦是公理，利大于弊我们趋利，弊大于利我们躲开，这就成为一条最基本的规律，是人类通行的规律，所有人类行为都是这样的。
书中反复强调的是：人在什么条件下背叛，这就相当于背叛定律。什么情况下人会背叛？当人们觉得背叛的利益更大，人就会背叛，一旦支持新统治者的利益更大，就背叛老统治者。利大于弊，背叛发生，就这么简单。

何种状态算是脱俗？