思方网 : [H03] 李天命谈思考方法
李天命先生的思考方法，架构精密，理解独到，在华人社区及文化界很有影响。这里有两篇访问，简介李先生对思考方法的看法。与李天命博士谈思考方法
香港中文大学《学生事务》编辑部
原载於《学生事务》，1983年9月1日，第十六期
香港的中小学教育，向被人诟病为「填鸭式教育」，但中大哲学系讲师李天命博士指出，如果「填鸭」是指多背书的话，则这种填鸭其实是颇有营养的。在他接受中学教育的年代，无论是中文还是英文的文章都比现在背得更多。虽然背的时候未必明白，但对日后中英文的表达能力却有很大的裨益。反过来说，如果「填鸭」是指缺少思考及独立探索的机会，则这的确是教育上的一种不良现象。譬如学生死背老师所讲的笔记或老师所猜测该年会考、大学入学试题目的「标准答案」，这些都会窒息学习的兴趣和发展。因为一方面学生的注意力被迫单单集中在有关考试的题目上，规限了学习的兴趣；另一方面，在回答各类问题时，亦只能以老师所给的「标准答案」为依归，局限了个人发展和独立思考的机会。事实上，这些情况所造成的影响已表现在很多大学生的身上。例如同学在回答试题时，严重缺乏组织能力，大部分试卷在文字和思路上都不够清晰，老师只有尽力去猜测同学要说些什麼。这跟学生在中学时期缺乏独立思考和组织语文的训练，实有直接的关系。
一、表达能力的训练
李博士指出，表达能力的好坏主要取决於语文及思考两方面。要训练出良好的表达能力，在语言文字方面，有一个古老而有效的方法，就是多背诵或精读好的文章。现时的年轻人花太多时间在电视、收音机和报章上，好的文章是甚少在这些地方出现的。至於思考方面，要有正确的思考方法，通常需要接受基本的课程训练。在本港现行的教育制度下，中小学几乎没有思考方法的训练课程，大专亦少有这类安排。这似乎反映了教育当局有一个很奇怪的假定，那假定就是：思考有异於中、英、数、理等学科，是不用经过学习和训练的。但其实有不少思考的方式是不正确的，而正确的思考方法则每每需要学习才能得到。李博士建议，最好在中学开设一些初部的思考方法课程，教授较显浅的原理，大学亦应将之列为必修科。因为，思想与教育有特别密切的关系。宣传是要代替宣传对象去想，希望对方不加思考而完全接受；教育却是要启发受教育者去想，希望学生经过自己的思考才决定要不要接受。在这情况下，教导学生正确的思考方法就显然是十分重要的了。
二、思考方法原则
谈到思考方法的内容，李博士表示，思考方法学所包含的项目，主要为语理分析、逻辑方法、科学方法和谬误剖析。语理分析的要务在於厘清问题、思想或概念；逻辑方法的首要功能在於审核论证是否正确；科学方法旨在提供一套可藉以获取或判辨经验知识的程序或法度；而谬误剖析则为以上三项的引申及补充，其作用在於将通常碰到的错误思维方式加以界定和归类，俾使遇到时容易指认出来。在这四项之中，「语理分析」是最基本的，它的运用能使我们弄清楚所思考的问题究竟问些什麼。如果讨论时连问题也不清楚，那麼整个讨论根本无法有效进行下去。「谬误剖析」则往往是最实用的，使我们在讨论、思考时能够避免思维错谬。譬如有些人在讨论的时候作人身攻击，诉诸不相干权威，或说一些与论题无关的话来回避问题，这都是违反了思考和讨论的正确原则的。
三、独立思考
与个人理想关於个人理想或人生目标，我们又应该如何去想呢？李博士指出，在中学阶段，学生大部分时间都在不断接受各样的资料，较少反省的机会。但大学教育的方式不同，课堂上讨论以及课余跟同学交流的机会较多，很适宜思考人生路向之类的问题。不过，我们要知道，这类问题的性质与科学问题不一样。科学问题有客观或近乎客观的答案，而理想、人生意义等问题则不能经由证据来证明答案。（当然，这不表示那是任意或亳无基础的；我们对这些问题的看法，都会受到个人的经验、背景及学识等因素的影响。）同时，这类问题又是别人不能代替你去回答的。在科学上，我们可以分工合作，例如建筑学所引用的物理学原理，早经物理学家实验证明，无须建筑师自己再去验证。但关於人生意义等问题的答案，我们却必须由自己去思索。大学教育的一个目标，正是要帮助同学去建立自己的原则和理想。最后，李博士强调，要确立目标、原则，最要紧的是具有独立思考的能力。（这不等於标奇立异，故意反传统，刻意与别人不同，而是要培养自己掌握一套正确的思考方法。）举例来说，社会上有很多「社会游戏」遵循著既定的规则，比如香港人普遍以金钱数量来衡量成功的程度，但这些规则不一定是对的，我们应透过自己的思考反省加以检查，然后才决定接受抑或拒绝，甚至可另立理想和标准。因此，最重要的，还是在於会运用正确的思考方法去进行独立思考。
李天命博士论思考的关键
香港中文大学开放日哲学系筹委会
原载於1990年中大开放日《哲学系展览资料册》
在目前的教育制度下，思考方法在中学课程裏可说是受到忽视，一般比较正规的思考方法训练要在大专教育之中才可获得。本「中文大学开放日哲学系筹委会」特请得李天命博士就有关问题作一简短的访谈。
李博士指出：思考约略包括两个大类，一类为批判思考，即判别真假、判别是非对错的思考；另一类为创意思考，即提出新意念的时候所进行的思考。人类的生存有赖於确当思考。如果混淆了真理与谬误，不懂得如何分辨是非对错，比如以为毒药可吃，有益身体，那就会危害生存。若连生命都失去，便谈不上创造或发明了。就此而言，批判思考是基础，创意思考是次一步（进一步）的事。一般思考方法的课程，所讲的主要是基本思考方法，即批判思考的方法，那是有其合理根据的，就是要「先学行，再学跑」。
我们问李博士，思考方法的课程是否应提早在中学阶段就设立，李博士的回答是肯定的，他认为可在中学高年级的课程之中加入一些基本思考方法的教材，使中学生在进入大学时较容易适应，同时又能让那些没机会进大学的中学生有机会得到思考方法的训练，增进独立思考的能力。
我们又问李博士，在香港面临九七问题的情况下，思考方法是否有特别重要的意义。李博士说，思考方法的重要性并不限於目前的特殊环境，而是有其普遍意义的。现代人倾向於民主，那是历史潮流，而民主的一个要素就是议会政治。辩论、议事论事，这属於议会的特性和本质。如果人们缺乏判别是非的能力，没有独立思考的方法装备，那麼就算有代议制度也只会徒具多表，流於形式而没有多少实质的作用。既然思考方法这麼重要，我们就请李博士讲一下基本思考方法的关键要点。李博士指出：最重要的莫如晓得恰当提出「是什麼意思？」和「有什麼根据？」这两个（两类）问题。要判别一种思想或一个言论的是非对错，首先必须知道那思想或言论是什麼意思，然后要弄清楚那思想或言论有什麼根据。当然，有关「意思」和「根据」的问题，不可漫无分际地胡乱提出。如果意思已够清晰了，便无须再问「是什麼意思」。如果理据已够确凿了，便无须再问「有什麼根据」。但另一方面，只要不是吹毛求疵，那麼，善於提出「是什麼意思？」和「有什麼根据？」这两个问题，养成了问这两个问题的思维习惯，也就是培养起一种「批判思考的警觉性」 --这可以说是学习基本思考方法最重要的关键。

思方网 : [H05] 意义分析
什麼是意义分析？
意义分析是思考方法的最基本环节，它是「通过厘清关键用语或概念的意思来著手处理问题」的一种思考方法或进路。什麼是厘清一个说法呢？我们可以通过语理分析的基本问式「X是什麼意思？」来加以说明。比方说「人是否有灵魂？」此一问题，倘若采取意义分析的进路来处理它，我们可以提出以下的问题：「『灵魂』是什麼意思？例如它所指涉的事物具有一些什麼性质？」倘若我们能够对上述概念给出一个清楚的解释或定义，又或者清楚说明有关事物具有一些什麼性质，那麼我们就算是厘清了有关的概念。
一般人碰到上述问题，往往首先把注意力放在它的答案上面。但如果通过意义分析的进路去思考它，我们就会首先把问题厘清，分析清楚「灵魂」这个关键用语在那问题裏是甚麼意思。若果不先把「灵魂」这个语辞分析清楚，要找出问题的答案是无从谈起的。如果连「灵魂」所指的是甚麼东西也不知道，那麼，无论我们说「人是有灵魂」或「人没有灵魂」都是没有清晰意义的。
当然，在日常生活中，我们并不需要把所有说话和思考的意义都厘定清楚。若父亲惩罚女儿时叫她站在墙角，这个指令的意义其实已经非常清楚，小女孩并不需要再去追问：「脚和背脊要有多直才算是站立？墙角的范围到底有多少平方呎？」同样道理，不论情况处处要求别人解释所用句子词语的意义，其实是误解了意义分析的作用，只会自讨没趣。不过，在以下几种情况，意义分析确是特别重要：
。 当我们处理抽象的问题时，厘清关键字眼或概念往往十分重要。要解答「道德是否相对？」、「动物有没有语言？」等问题，我们便要知道「相对」、「语言」这些字眼的意思。又例如，要判断儒家和人权是否有冲突，我们首先应该弄清楚儒家思想和人权理论的内容。据陈独秀认为，三纲五常为儒家思想的核心，其中一些重男轻女的规条，与人权理论中人人平等的理念不符。但另一方面，亦有学者认为，三纲五常并非儒家的中心思想。儒家思想的主要理念是以仁待人，这与人权理论并无矛盾。到底儒家与人权是否有冲突，很大程度取决於我们如何理解儒家理论的主要内容。弄清楚这个关键问题，能帮助我们避免无谓的语言争拗，收窄争议的范围。
。 在现代社会，无论是商业活动或是个人行为，均无可避免地牵涉到不同范畴的法例和条款。语理分析在执行和订立法则和合约时都十分重要。权利和义务的清楚界定，能减低条文的灰色地带，有助维持法治。而能清楚理解这些条款的内容，对於保障权利及利益亦有很大帮助。
。 科技的改进，有赖科学的发展。当科学家提出新的科学概念，这些概念必须要清楚界定才能够成为科学理论和解释的一部分，帮助我们作出准确的预测。在日常生活中，我们不用界定清楚「空间」、「磁力」等概念。但当我们从事科学研究，要解释宇宙的演变和特性，我们便须厘清这些概念。
字面意义
要有良好的语理分析能力，首先必须能够清楚掌握语言的文法和意义。这是因为语言除了是表达思考的工具以外，亦是我们的思考媒介之一。要掌握语言的意义，首先是能够把字句的字面意义 (literal meaning) 以及其涵含意义 (implicature) 分辨清楚。一句句子的字面意义，是由组成这句句子的词汇的意思以及句子的文法结构所决定。例如，留意下面的对话：
甲：「小璇喜欢吃什麼？」
乙：「小璇喜欢龙虾。」
遇到以上的对话，我们会认为乙的意思是小璇喜欢吃龙虾。於这个情况，这是个合理的判断。但其实这个判断只是答覆句的涵含意义而非其字面意义。换转别的情况，这句句子的涵含意义可能不复存在。例如我们可以设想以下的答覆:「小璇喜欢龙虾，把它们当作观赏的宠物，但她是否爱吃龙虾我就不知道了。」
能够清楚明白句子的字面意义是非常重要的，因为在正常情况之下，一句句子於什麼情况之下是正确，於什麼情况之下是错误，是由其字面意义决定的。若有人说，「我会於星期三前收拾好房间」，但到星期三时房间却依然凌乱，那麼这个人便没有遵守他的承诺，因为他之前所说的句子是错误的。但若然他之前所说的是「我会尝试於星期三前收拾好房间」，那麼只要他尝试收拾过，就算之后房间依然凌乱，你也不能怪他违反承诺。同样道理，当我们要去理解法律条文又或合约的内容，在大多数情况下亦是以条文的字面意义作依归。
H05.1 练习
有学者认为思考方法最重要的部分并非语理分析，而是把握问题和理念的主题。试讨论把握主题和语理分析的关系。
以下两句句子的意义有何不同?
「住客可於起租十二个月后终止租约，惟事前须给予业主两个月书面通知。」
「住客於起租十二个月后，可以向业主发出书面通知，於两个月后终止租约。」

思方网 : [H07] 必要及足够条件
必要条件
当我们说甲是乙的必要条件(necessary condition)时，意思是说没有甲，乙便不可能存在。例如：
有四条边是一个正方形的必要条件。
廉洁是成为好的公务员的必要条件。
氧气是人类生存的必要条件。
足够条件
当我们说甲是乙的足够(或充份)条件(sufficient condition)时，意思是说若甲存在，则乙亦必定存在。换句话说，没有可能有甲而没乙。例如：
。 拥有十个椰子是拥有多过三个椰子的足够条件。
。 绝对零度是物质份子活动停顿的足够条件。
要点
必要条件和足够条件可以帮助我们解释概念或事物之间的关系。任何两种状况之间的关系，可以如下般分类：
。 甲既是乙的必要条件，亦是乙的足够条件。
。 甲是乙的必要条件，但甲并不是乙的足够条件。
。 甲并不是乙的必要条件，但甲是乙的足够条件。
。 甲既不是乙的必要条件，亦甲不是乙的足够条件。
界定「必要条件」和「足够条件」之时利用到「可能性」这个概念。从以下的例子，我们可以看到「可能性」其实可以有不同的意思：
。 没有可能有一个正方形是只得三条边的。
。 纯金并不可能溶解於水中。
。 我们没有可能於五分钟之内从香港赶到纽约。
。 没有上级批准这份文件是不可外借的。
第一个例子所描述的是「逻辑可能性」。「只得三条边的正方形」所指述的是逻辑上不可能的事态，因其违反逻辑规律。但第二个例子中的「不可能」却并非指逻辑可能性。纯金溶解於水中，本身并没有任何矛盾，但却违反经科学引证的自然定律。违反普遍的自然定律的事态称为「经验上不可能」。至於第三个例子所指的「可能性」则是「技术可能性」，主要是相对人类的技术知识水平而言。五分钟之内从香港赶到纽约，既没有违反逻辑规律，亦可能合乎自然定律，问题是不能够以现时的科技达到而已。而最后一个例子所指的「可能性」便是法律或规条上的可能性。规条上不可能的事态，很多时候可以是逻辑上、经验上、技术上皆可能的。
H07.1 练习
以「必要条件」和「足够条件」表述以下的句子：
女仕进入晚会不需付入场费。
未年满 18 岁不可驾车。
前提全真而结论也真的论证，不一定对确。
一个物体，若不受外力影响，则速度不变。

我记得小时候曾经被同学污蔑过，结果大人们却都说“为何他不污蔑别人却单单污蔑你？！”
直到今天贴吧里这样不讲逻辑的话语也很常见

太长了

http://philosophy.hku.hk/think/chi/
没什么人看，直接贴原地址好了。

不明觉厉。。。