邹静之，祖籍江苏南昌，北京人，现年44岁（1999年4月），著名诗人。中国作家协会会员、《诗刊》编辑。电视连续剧《康熙微服私访记》、《琉璃厂记》编剧。
1998年底，邹静之等人受中国作家协会派遣，来临潭县帮扶贫困，今年（1999年）1月15日，乘他们来合作之机，记者就电视连续剧《康熙微服私访记》剧本的写作等有关事宜，采访了邹静之。
记者：邹先生，你是以喜剧方式来述写《康熙微服私访记》的，再剧中，我们可以看到许多现实的影子，请问：你创作《康熙微服私访记》（以下简称《康》）宗旨是什么呢？
邹静之（以下简称“邹”）：创作《康》的宗旨是：亦庄亦谐，借古说今。《康》中所述之事或多或少都在现实中国的经济、政治、文化生活中存在着，所以就借康熙这个筐，将现实往里装。
记者：你认为像《康》剧这样的作品和电视剧成功的关键何在？
邹：《康》不是正剧，更不是历史剧，而是历史人物演义，是有康熙其人，而无私访其事。写这种作品成功的关键在于你对现实反映的程度如何。
记者：你认为《康》剧中有没有“最”？能说一下你最喜欢《康》剧的哪一记？
邹：在《康》剧中，到目前为止，不说续集（第二部），我认为没有“最”。如果说收视率高，社会反映好是一个“最”的话，也只能说是与方方面面的努力、功力有关，包括投资方、导演、演员等等。在已播映的《康》剧中，我最喜欢的是《八宝粥记》，这也是《康》剧在知识界层反响最大的一部，在某种意义上说，正是由于来自文化人对该部分的鼓励，才使我有信心写续集。
记者：早听说你在写《康》剧续集，现在情况怎么样？
邹：续集由《馒头记》、《桂圆记》、《珍珠记》三部组成，剧本已脱稿，电视剧已在酬拍当中，11月份可望在广州首播。
记者：在《康》剧中，你尽心尽意地塑造了康熙这个人物，给他赋予了许多美德，那么，从历史的角度看，你是怎样认识康熙其人的？你认为观众反映最好的人物是谁？是不是康熙本人？
邹：我认为康熙是中国封建时代最伟大的帝王，他的伟大之处就在于他有盖世的文治武功，就在于他襟怀宽广，吐纳自如，善于将汉满文化的精华融为一体，并将之出神入化地运用到治理天下、造福于民、壮大国威上。从某种意义上说，正是康熙的文治武功，才使中国的版图达到了有史以来最广大的程度，因此，在整个《康》剧中，我花心血最大，塑造最得力的人物不是别人，正是康熙本人。而观众反映最好的人物似乎不是康熙，却是三德子这个角色，这是我始料不及的。
记者：在《康》剧中，你是用纯正的北京话写作的，是不是这样？它的理由是什么？
邹：是的。没什么理由，写着顺手而已。要说有理由，是因为自己是北京人吧。
记者：我看《康》剧从头之尾充满了幽默，对此你的理解是什么呢？
邹：说到《康》剧的幽默，你还正说着了。对于作品中的事件，尤其是一些关系社会政治经济的大问题，该如何写呢？有人从正面写，有人正反两方面都写；有人用庄，有人用谐；有人举重若重，有人举重若轻，有人举轻若重；有人幽默，有人不幽默。我思来想去，最终选择了幽默，选择了举重若轻。因为对幽默的理解不一样，搞笑的人可能越搞越不笑，也可能越搞越笑。哭在笑中，即哭也笑。关于幽默，我同意王尔德的说法。王尔德认为幽默是欢乐与忧伤的结合。如果你稍加注意，就会发现，《康》剧在欢乐的背后渗透着许多悲伤的笑不起来的东西。
记者：你认为《康》剧作为一部优秀文学作品和优秀电视剧，能够流传后世，遗香后人吗？
邹：一部作品怎样才能长久，怎样才能留诸后世，被后人收藏，捧在手上，倚几而读，拍案唱好，这是每个作家梦寐以求的事。然而，千百年来，流传下来被后人喜欢（记住）的作品，实在是大海一粟，寥寥无几。为什么会这样呢？这里有个艺术时间与物理时间的问题。我认为每一部作品，都包含着物理时间在里面。物理时间是暂时的，就像物件最终要朽坏没灭、人最终要死一样。只有物理时间而无艺术时间的作品是没有生命力的，最终要被遗忘和没灭。一部作品只有具备了艺术时间，才是长久的永恒的，才能长留于世，流芳千古。因此，作家要写与艺术时间有关的东西，这样才有意义，才对得起自己的辛勤耕耘，也就不愧自己的艺术良心。我希望《康》剧以获得了艺术时间，因为我全心写了自己认为是与艺术时间有关的东西，比如正义与邪恶的斗争，比如爱与被爱，比如对真与假的认知，比如名与利的取舍……等等。至于《康》剧能不能流传后世，成为民族文化遗产的一部分，这不是我所能预料的，要看实践即时间的检验，因为实践即时间是最公正、最权威的裁判。
1998年底，邹静之等人受中国作家协会派遣，来临潭县帮扶贫困，今年（1999年）1月15日，乘他们来合作之机，记者就电视连续剧《康熙微服私访记》剧本的写作等有关事宜，采访了邹静之。
记者：邹先生，你是以喜剧方式来述写《康熙微服私访记》的，再剧中，我们可以看到许多现实的影子，请问：你创作《康熙微服私访记》（以下简称《康》）宗旨是什么呢？
邹静之（以下简称“邹”）：创作《康》的宗旨是：亦庄亦谐，借古说今。《康》中所述之事或多或少都在现实中国的经济、政治、文化生活中存在着，所以就借康熙这个筐，将现实往里装。
记者：你认为像《康》剧这样的作品和电视剧成功的关键何在？
邹：《康》不是正剧，更不是历史剧，而是历史人物演义，是有康熙其人，而无私访其事。写这种作品成功的关键在于你对现实反映的程度如何。
记者：你认为《康》剧中有没有“最”？能说一下你最喜欢《康》剧的哪一记？
邹：在《康》剧中，到目前为止，不说续集（第二部），我认为没有“最”。如果说收视率高，社会反映好是一个“最”的话，也只能说是与方方面面的努力、功力有关，包括投资方、导演、演员等等。在已播映的《康》剧中，我最喜欢的是《八宝粥记》，这也是《康》剧在知识界层反响最大的一部，在某种意义上说，正是由于来自文化人对该部分的鼓励，才使我有信心写续集。
记者：早听说你在写《康》剧续集，现在情况怎么样？
邹：续集由《馒头记》、《桂圆记》、《珍珠记》三部组成，剧本已脱稿，电视剧已在酬拍当中，11月份可望在广州首播。
记者：在《康》剧中，你尽心尽意地塑造了康熙这个人物，给他赋予了许多美德，那么，从历史的角度看，你是怎样认识康熙其人的？你认为观众反映最好的人物是谁？是不是康熙本人？
邹：我认为康熙是中国封建时代最伟大的帝王，他的伟大之处就在于他有盖世的文治武功，就在于他襟怀宽广，吐纳自如，善于将汉满文化的精华融为一体，并将之出神入化地运用到治理天下、造福于民、壮大国威上。从某种意义上说，正是康熙的文治武功，才使中国的版图达到了有史以来最广大的程度，因此，在整个《康》剧中，我花心血最大，塑造最得力的人物不是别人，正是康熙本人。而观众反映最好的人物似乎不是康熙，却是三德子这个角色，这是我始料不及的。
记者：在《康》剧中，你是用纯正的北京话写作的，是不是这样？它的理由是什么？
邹：是的。没什么理由，写着顺手而已。要说有理由，是因为自己是北京人吧。
记者：我看《康》剧从头之尾充满了幽默，对此你的理解是什么呢？
邹：说到《康》剧的幽默，你还正说着了。对于作品中的事件，尤其是一些关系社会政治经济的大问题，该如何写呢？有人从正面写，有人正反两方面都写；有人用庄，有人用谐；有人举重若重，有人举重若轻，有人举轻若重；有人幽默，有人不幽默。我思来想去，最终选择了幽默，选择了举重若轻。因为对幽默的理解不一样，搞笑的人可能越搞越不笑，也可能越搞越笑。哭在笑中，即哭也笑。关于幽默，我同意王尔德的说法。王尔德认为幽默是欢乐与忧伤的结合。如果你稍加注意，就会发现，《康》剧在欢乐的背后渗透着许多悲伤的笑不起来的东西。
记者：你认为《康》剧作为一部优秀文学作品和优秀电视剧，能够流传后世，遗香后人吗？
邹：一部作品怎样才能长久，怎样才能留诸后世，被后人收藏，捧在手上，倚几而读，拍案唱好，这是每个作家梦寐以求的事。然而，千百年来，流传下来被后人喜欢（记住）的作品，实在是大海一粟，寥寥无几。为什么会这样呢？这里有个艺术时间与物理时间的问题。我认为每一部作品，都包含着物理时间在里面。物理时间是暂时的，就像物件最终要朽坏没灭、人最终要死一样。只有物理时间而无艺术时间的作品是没有生命力的，最终要被遗忘和没灭。一部作品只有具备了艺术时间，才是长久的永恒的，才能长留于世，流芳千古。因此，作家要写与艺术时间有关的东西，这样才有意义，才对得起自己的辛勤耕耘，也就不愧自己的艺术良心。我希望《康》剧以获得了艺术时间，因为我全心写了自己认为是与艺术时间有关的东西，比如正义与邪恶的斗争，比如爱与被爱，比如对真与假的认知，比如名与利的取舍……等等。至于《康》剧能不能流传后世，成为民族文化遗产的一部分，这不是我所能预料的，要看实践即时间的检验，因为实践即时间是最公正、最权威的裁判。
