其实在后来，玉帝也清楚了事情的真相，要不然他也不会任由一个曾犯叛国罪的猴子这样轻易的获释，并且一路上不停的上来烦他。可以说取经路上的八十一难，就是玉帝，如来，老君这儒释道三家共同打造的整人杰作，因为这些妖怪什么的全是他们安排的，所有情况他们都计划到了，什么青牛下界呀，金银二童子呀，文殊普贤观音的坐骑呀，全是！如果仅是佛门一家搞的，青牛，金银角，九灵元圣怎么办？难道佛门为了自己的事情这样劳烦道家为他们积极搭桥？显然不可能，更能说明八十一难是三家共同制订的就是五庄观一节。五庄观观主是什么人？地仙之祖镇元大仙！这个人可以准三清级的牛人呀，只拜天地呀！元始天尊什么时候请他开会不行，偏偏等悟空他们到了五庄观的时候去请，明显有问题。而且这一难要折损镇元子的N个人参果，这可是一万年才有３０个的极品呀！如果八十一难仅是佛门制定的，镇元会同意吗？显然是不可能的，所以八十一难是儒释道三家共同制定的。

目的嘛，很简单，让悟空脱苦海并成正果，让大唐万民受益万代，如此则三家都有好处。老君的好处是救下了悟空，悟空得成正果，虽然成的是佛门正果，根总是道教的。就像段延庆知道段誉是自己的儿子后，想到以后的大理皇帝是自己的儿子很开心，根本不会在乎别人知不知道，只要自己知道就行了。而且就从西游原书来说，“化胡为佛”一词可不是盖的！如来的好处更大，佛门的威信和名望大了起来。玉帝也有好处，凡间受到了教化，君臣子民敬天礼神，大治呀。取经最后还有小插曲，就是我前面说的，燃灯识破无字经告诉了悟空，而这个燃灯可是如来的老师呀，是古佛！他的资历应和老君算是平辈，他上一次登场就是在和老君秘会，取经的开始和结尾让燃灯一串，又佐证了老君和悟空的关系，及老君参与制定了取经计划。

《西游记》到底是不是扬佛
大部份读者包括老版电视都认为西游记是扬佛抑道的作品，仅从极表面上来看，的确如此。比如悟空大闹天宫无人能敌，如来佛祖轻松降伏，而且最后悟空也归了佛门。但书中也不乏对佛门的抑笔。
１，若是扬佛抑道，书中为何还要写太上老君是开天辟地之祖？完全可以不写嘛。而且书中大部分牛X的法宝都是道教之物。还有就是道门中最最厉害的元始天尊，灵宝天尊，作者始终没有做正面描写，这是一个撒手锏呀！所以书中虽然有抑道，但并不是完全的抑道，故而不是完全的扬佛。

２，书中提到太上老君“化胡为佛”，这对扬佛观点来说是一个硬伤。书中提到这个词，肯定表达了作者抑佛的思想，想想朱元璋当皇帝后还怕别人提起以前当乞丐的事情，像这样从本源上矮人一头的事情，即使你以后成就再高，都是不愿回首和承认的东西。其实从另一个观点来看，朱元璋由乞丐当皇帝这更是比李渊赵匡胤的官员身份当皇帝要厉害的多，传奇的多，本该大大肆书写一番，可是当时哪个敢呢！这是原则问题，面子问题。可见即使如来以后成就极高，法力极大，甚至远远超过三清，吴承恩如果心中扬佛都不可能写下“化胡为佛”四个字。有人可能会说徒弟超过师父，写出来是光荣的事情，这是不可能的。想想历史上佛教徒对“化胡为佛”的批驳，一听到这个就极为震怒，展开辩论，一心要把这个说法给抹掉、没有一个佛教徒希望这个说法是真的，没有一个佛教徒会为如来作为老子的晚辈后来能力超过如来而高兴和自豪。所以，对于扬佛的人来说，“化胡为佛”四个字绝对是个忌讳，是不可能说出来的。既然吴承恩敢在书中写出这个词，可以肯定他绝对不是在扬佛，扬不扬道我不敢说，但扬佛是不可能的。大家可以站在扬佛者的立场上考虑一下，如果是你，你会写这个可写可不写的东西吗？

所以西游记一书不可能是完全扬佛的，自然也不是完全扬道，都是有扬有贬。作者的真实思想我开篇就说了，就是“儒释道三教合一”的思想。从菩提三教合一的身份，到悟空三教合一的身份，再到整个取经都是儒释道三教合作的。其实书中早有揭示，孙悟空对车迟国王说“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”说白了，和现在一样，大家各教归一，共建和谐社会。

唐僧的父母之谜

西游记讲的是唐僧取经，要讲唐僧，我们得先从唐僧的父母亲讲起。
　　 在西游记的《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》这一回中, 疑点多多, 迷雾重重, 很难于读懂。然此篇正是作者立意高远之处, 读懂了, 方能明白何为“造化”，读不懂, 《西游记》就永远只能是儿童故事。

她可能担心怀着的孩子有危险，孩子（即后来的唐僧）生下后, 顺水放走, 由老和尚收养了, 这个时候，她完全可以报案，却为何仍不作声？
　　 更离奇的是，刘洪竟然冒充了一十八年，也没被人发觉！女儿出嫁后没回过娘家, 也无书信来往！这十八年中，小姐和杀夫凶手夜夜同床共枕, 简直叫人无法想像!
　　 后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉!
　　 陈光蕊复活后, 一家团圆, 小姐竟然又从容自尽了!

着实叫人费解啊!
　　 于是, 就有人说, 这一篇是《西游记》中最大的一处败笔。最不合理, 甚为荒诞!犯了写小说不可犯的错误，这些漏洞作者能回答得了吗？作者吴承恩在处理这段故事时的拙劣只能用一个字来形容：臭！
　　 恰恰说错了, 作者绝不至于犯如此低级的逻辑错误, 难道他不知道这样写很荒诞吗! 还留下把柄给你来说! 既然他这样写了, 就是另有深意的, 这正是西游作者的高明之处!
　　 看我来回答这个问题。
　　 我的答案是: 这一切的一切, 都是菩萨安排好了的。
　　 这个答案, 你满意不? 先莫要笑我, 真相就是这样的!
　　 什么? 你觉得这个答案很无聊? 那好, 让我们一起来寻找证据，细细推论。

首先, 这段故事里的疑点很多。疑点越多, 线索就越多, 所以,任何一个疑点都不能放过, 这些看似矛盾的表象背后, 一定有着一个统一的载体。
　　 这一回故事的结局是: 陈玄奘十八岁后到京城报信, 捉了杀父仇人, 拿到江边渡口祭奠，活剜了刘洪的心肝。然后龙王送陈光蕊还魂复活, 一家团圆, 后来殷小姐毕竟从容自尽了。
作者讲一个故事，总是有起因、经过、结果等等部分共同构成的。
　　 而故事的结果, 总是具有唯一的确定性。因此，我们就可以肯定地说：故事既然是以这种结局来结束的, 那么, 故事中的“任何发展过程”都是为了导致出这样“一种结局”而设计的。

这个结果中所存在的最大问题就是: 为什么一定要等到十八年后, 陈玄奘到京城报了信, 才能复仇? 难道小姐她自己就不能复仇吗?
　　 如果小姐可以自己复仇, 那么, 小姐可以采取至少以下4种办法:
　　 1. 写信给父母。
　　 2. 找一个与凶手不和的官吏说。
　　 凶手并未时时不离她身边，也未将她禁锢，她完全有行动自由, 而且凶手还是经常性地外出办公。因此，这两条她完全能够做的到。
　　 3. 夜里睡着了下手。
　　 4. 饭菜里投毒。
　　 这两条更容易做到, 并且成功率更高。
　　 但是，以上4种可行的复仇方法，温娇小姐全部都放弃了，一种也没有采用。
温娇小姐完全有能力、有条件自行复仇, 但是她没有复仇。那么, 很明显, 这个故事一开始就是设计的是: 这个“血海深仇”，就是专门留给儿子陈玄奘长大了来报的, 而不是给她来报的。

那么, 又有新的问题:
　　 这个“血海深仇”，不让温娇小姐自己报, 这可能吗? 这个思想工作做的通吗?温娇小姐每天面对着这个杀夫仇人她会怎么想? 白天的要伺候他吃, 天黑了还要陪他睡, 她就这么眼睛一闭, 天天忍着紧他折腾啊? 还要忍上一十八年, 我们的温娇小姐她忍受的了么?!

如果她无法忍受, 那么, 她绝对会采取以下两种措施之一:
1.干掉凶手。
　　 2.干掉自己。
可是, 无论是干掉凶手还是干掉自己, 都会导致玄奘长大了不能报仇。因此, 要使玄奘长大了能亲自报仇, 我们的温娇小姐她既不能干掉凶手也不能干掉自己。
　　 那么, 究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己, 并且心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚呢?
　　

陈光蕊中了状元，跨马游街, 遇丞相之女殷温娇打绣球招亲, 恰打着光蕊的乌纱帽。当晚就拜了堂, 入了房。第二天一大早就携美妻赴任去了。
　　 真是爽啊! 就连作《证道书》的残梦道人澹漪子老前辈都羡慕的不得了, 在此处夹批曰：“真快活！状元易中，此景难逢。”
可是, 真快活吗？这里面的问题实在是太大了! 我们先来研究一下陈光蕊赴任的路线:
京城——陈光蕊家——万花店——洪江渡口——江州。
这一趟路途究竟有多远? 原著中作者已经给出了答案。

一、从京城到陈光蕊家有多远?
后面玄奘见婆婆时有交代: 玄奘领婆婆到刘小二店内，又将盘缠与婆婆道：“我此去只月余就回。”
　　 这个“月余”是指：
　　 1. 从万花店经过陈光蕊家到京城报信, 在外公家住上1或3天（或是更多天）, 然后再返回江州去复仇, 等一切事情都办完了, 再来万花店接婆婆, 只在1个月左右的时间。
　　 2. 从万花店(经过陈光蕊家)到京城报信, 在外公家住上1或3天（或是更多天）, 然后就马上直接过来万花店, 约需1个月左右的时间。
　　 玄奘是出家人, 一般是不会打诳语的, 何况还是自己的婆婆, 所以,这个时间他应该算的还有多的, 也许还要不了1个月。他给了婆婆约1个月左右的生活费。