林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。

顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”
子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”
林类行不留。歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”
子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎？”
林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。
少不勤行，长不竞时，故能寿若此。
老无妻子，死期将至，故能乐若此。”
子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”
林类曰：“死之与生，一往一反。
故死于是者，安知不生于彼？
故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？
亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”

子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。
夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”

子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”
仲尼曰：“生无所息。”
子贡曰：“然则赐息无所乎？”
仲尼曰：“有焉耳。望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”
子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”
仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥
知生之乐，未知生之苦；
知老之惫，未知老之佚；
知死之恶，未知死之息也。
晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’
死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。
夫言死人为归人，则生人为行人矣。
行而不知归，失家者也。
一人失家，一世非之；
天下失家，莫知非焉。
有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。
又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。
此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”

或谓子列子曰：“子奚贵虚？”
列子曰：“虚者无贵也。”
子列子曰：“非其名也，莫如静，莫如虚。
静也虚也，得其居矣；
取也与也，失其所矣。事之破<石为>而后有舞仁义者，弗能复也。”

粥熊曰：“运转亡已，天地密移，畴觉之哉？
故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
损盈成亏，随世随死。
往来相接，间不可省，畴觉之哉？
凡
一气不顿进，一形不顿亏；
亦不觉其成，亦不觉其亏。
亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；
皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。”