大叔，你境界太高了，看不懂，不过还是稍微有点感觉的

故，唯有不有，唯空不空。一切皆空，空即一切。

对一些观念的理清，灵修用词，皆玄微高深，我就深受其苦，大德用词皆暧昧不明，恐人落入知见。但有利也有弊，就会导致一些真修之人如雾里看花，往错误的方向用功。故，我志在将那些被高深化，被玄微化的东西用最显浅的文字表达出来，让它走下神坛，普通得如大小便无异。

就非想非非想来说，这个词实在是暧昧不明，好像很高深的样子。它的意思就是无念，就这么简单。既不去想，也不去不想，就是随妄念的便，它爱咋滴咋滴，懒得理它。

所谓能所双亡也简单的很，试问你观一个东西的时候是谁在观？是你，但是这个你是一个什么东西？不过就是一个观的念头，既然是个观的念头，它怎么可能是你呢？意识到这点就是能所双亡，既无观者，也无所观，它们本来就是一个东西，那么你是谁？不过就是知道这个见证这个的东西。

入道有何途？禅宗讲的很高深，神马无路之路，无门之门，无入无出什么的，不易理解，其实也简单的很，只要能入无念，即能入道，何为无念？就是没有任何念头，如何入无念？不可有入无念这个念头，有了这个念头你就入不了，也不可以有不入无念这个念头，有了这个不入无念的念头你也入不了。故既不求入，亦不求不入，就是态度随便一点，入就入，不入就不入，随它去吧，也就是不再在意入或不入，没有了入的那个念头，才能入。再减化就是放任自流，管它那么多？

当然能入无念的前提是凡心脱落，即不会再在意世间任何东西，明白那些东西都是无常，不可依靠。对它们的欲望几乎没有了。当然最后的两关:性欲和生欲是要放下的，这是作为一个人最本质的欲望，这二欲都能放下了，定能入道。

见性之后就是圆觉，圆觉也简单的很，就是尽可能的和自己在一起，享受和自己在一起。由此而生的喜乐大于世间喜乐千万倍，也就不会去着万物了，也就不在意在世间是贫是富，是福是祸，是生是死，皆不重要了。如此保任，直到贼心死尽证无欲阿罗汉。无欲阿罗汉就是佛果了。

随缘任运，也有个缘起，何解？