发乎情，止乎理，，，各有说道，，，别混为一谈好不好！


为了情而失去节制，没有底线，那不是孔子，，，那是颜路，子路之流，，，


正解‘何敢死’，，，让你们开开眼，，，
11．23 子畏于匡，颜渊后。（畏于匡，既畏于匡正别人，也畏于被别人匡正。颜渊后，指一脉相承）
子曰：吾以女，为死矣。（以，用。以女，就用你。为死，打理‘死’的事情。暗喻：放心于颜渊）
曰：子在，回何敢死？（在，健在。何敢死，指如何敢打理‘死’，针对‘在’）
分析：
【颜渊后】颜渊宗法孔子，跟孔子一样，尊重先贤，明白道理。这是孔子能放心他打理自己后事的原因。相对于子路的行诈，二三弟子的不听话，孔子对子路等弟子，就不放心他们来做这件事情。
【吾以女，为死矣】通常的解读为‘吾以为，女死矣’。‘以为’合并，表达一个意思，这是现代人的语法，这与当时的‘以’、‘为’，需各表其义，大相径庭。
【何敢死】针对‘在’，都是在说孔子，并非指颜渊自己。言下之意，眼下该打理的是‘在’，而不是‘死’，所以，哪敢对‘死’有所打理呢？
【注意】本章讲‘凡事预则立，不预则废’。孔子本就是有心的人，于此当是自然。