追求到觉悟的人，自性观照自由自在的自身心，不为万物所扰动，心中常常清静，能像观世音菩萨一样解脱自我解脱他人的悲悯情结。修行从浅到深能到达究竟圆满的心灵智慧的彼岸时，能内观到五蕴——受、想、行、识、色的动态，也能用禅智转万苦（烦恼）为乐，直至一心不乱。“舍利子”是标志着实修的禅果，它是修习者的证果，而万物的存在没有内质的内观自性就是空，而空着的万物也等于没有内观的存在，这是辨证之法理，后四蕴也是这样的。“舍利子”这一绝妙禅理相对于众法它是有终极关怀的，并醒示着四大皆空因果不空的永恒真禅本性——中禅。不再有生灭、净垢和增减等不二禅法——没有意识，没有内六门，也没有外六尘。眼不涉尘、不着相这是永恒的禅定，也不会有生老病死。也没有苦恼和生灭之道。悟到我空法空的才能成就佛道。修行如船的智慧让它渡众群迷从生死中到不生不灭的涅盘彼岸，心炼成了了无牵挂（无住而生其心）没有牵挂也就没有了七性六欲。远离了空幻的泡影。彻底练成了宇宙真理。以前的学人，就是用智慧渡已到不生不灭的涅盘彼岸，修成了佛道。深知彼岸不生不灭的智慧，《心经》是成佛者念的咒语，是大彻大悟者明了一切的咒语，是大剩佛法的咒语，是第一等的好咒。能让人离苦得乐，真实不假的彼岸智慧咒，按照咒经里所要求的去做：常去修常去修——彼岸的真理，去学习彼岸僧人的真理，是修成菩萨的真理啊！

佛家的定，和道家的静，是一种意思，这里和实修不能入静的人说说心经中定的含义：
追求入静的人。在入深定之时。观照心不能为万物万念所扰动，坐忘身，思，动，色等外因，须清净空灵。能度己寻真，真我之心，心不因外事所动摇，心也不去影响万事万物，万事万物皆是影响清净的虚幻外因，而这些虚幻也都是因为心念沾染的因果所成就的，身，思，动，色这些人的感官都是如此。所以说想要清净空灵的静法，必须坐忘外因。忘记身，思，动，色等感官，关闭看，听，嗅，味，触等五识，没有虚幻入识，乃至达到无杂念的境界。到时候就能心念通达，以至于放下执着之心，长存之法，就在其中。修之也就没有了生灭离合等等的烦恼，但是这并非是人昏睡了的那种状态，而是神智必须是清醒的，忘外物而守己才是根本，如果连自我都迷失了，那是什么收获都没有的，修行之人因此法度己，放下执着，而入真静，因为放下了执着，所以远离了生死之大恐怖，所以就没有了背道而驰名利等等的追求。最后终究成就真我。以前学习此入定之法的人，就是因为练就此法而达到不生不灭的境界。所以说入定就是成神成就的根基咒语，是大彻大悟者明了一切的咒语，是修行无上法门的咒语，是第一等的好咒。能让人远离红尘悲欢离合轮回之苦，真实不假的彼岸智慧咒，所以说入定的法门，就是清静，清净，时常清净，时常寻清净，真我即见。
小人物的一家之见，仅供参考，有理解偏差之处，万望诸佛诸位吧友谅解。
如有雷同，纯属超袭本作

无无释 亦无无释尽