邢台玉泉禅寺

　妙信禅师：明洪武年间（1368~1399）任住持。第十五或第十六住持。
　　行真禅师：明正德七年（1512）间任住持。行真，号无幻，俗姓霍。其徒妙进禅师明万历十二年（1584）前后任本寺住持。有《真公碑铭》残件现存寺内。
　　太虚满禅师：明正德元年（1506）前后任住持，建千佛水陆殿。师为邢台县白塔寺李氏子，“登万寿戒坛受具，还于静室”。满禅师者“德业兼隆”，绘四十八愿，金碧争辉。当时顺德府的僧纲司设立在玉泉禅寺，时任“僧纲”者为续安禅师。续安既任“僧纲”，也应该是当然的住持。
　　净显禅师：明正德十年（1516）任本寺住持。
　　续安禅师：无考
　　净臻禅师：明朝中期（1531~1543）任住持。
　　净平禅师：明中期任住持。师号大章，其徒本等禅师。
　　本谅禅师：明嘉靖二十七年（1543）任住持。
　　本访禅师：明万历十二年（1584）前后任住持。本访禅师曾往少林寺请无言正道续演玉泉寺宗派偈20字。
　　妙进禅师：明万历十二年（1584）前后任住持。当时妙进禅师任顺德府僧纲司僧纲。
　　本分禅师：明万历三十四年（1606）任住持。立《玉泉寺临济宗派碑记》，将原属曹洞的玉泉禅寺改属临济宗。（按：究原因很可能与顺德府“僧纲司”设在本寺有关。如果担任“僧纲”者原非玉泉寺曹洞子孙，在其任本寺住持时，或可能改换门庭。这种事件在古今禅宗寺院不止一次地发生过。但是，像玉泉寺这样的做法，只改碑名，未改宗派源流，张冠李戴，换面不换头，倒是难得其例。）
　　师林禅师：清乾隆年间（1795年顷）任住持。师林禅师是否任过本寺住持，尚未见直接的文字记载。2003年在本寺西院水井边发现一块残破的墓塔石柱，知其字肇丛，其徒因燮、因成二禅师于清嘉庆二十四年（1819）前后相继任本寺住持，维修复建殿堂，其功至钜。师林禅师墓塔石柱一侧刻有“大觉俯鉴，玉泉寺临济派”十字。而“师林”的法号则是根据无言正道禅师所续演的曹洞宗派源流偈而来，在二十字中占第五字（“敬谨戒作师”）。明万历三十四年（1606）与乾隆六十年（1795）之间一百九十年中，见于碑刻记载的，就有两次改换本寺的宗派。
　　因燮禅师：清嘉庆年间（1796~1820）任本寺住持。
　　因成禅师：清嘉庆二十四年（1819）前后，因燮、因成二禅师相继任本寺住持，见玉泉寺殿阁倾颓，墙垣亦多坍塌，“因慨然曰：有寺如是，如以为奉佛之地乎？”乃与众共议重修。至嘉庆二十四年竣工立碑，具载其工程之始末。碑题为《顺德府邢台县皇寺镇玉泉寺重修碑记》，共二块。在“文革”浩劫中，此二碑及相关碑刻均被作为石料砌入厕所。2003年6月，因拆除旧屋清理地基，当地父老相告：墙基下有厕所，均用寺院历代石碑砌成。经发掘，不但是清嘉庆重修碑重见天日，明刻《玉泉寺临济宗派碑记》等重要碑刻亦从粪坑中挖出，为了解玉泉寺乃至邢台县的历史，提供许多极为珍贵的史料。据嘉庆重修碑记称：因燮禅师等重修玉泉寺历时十余年，共列十四宗开支，耗关帝庙、延寿殿、古佛殿、地藏殿等次第维修，又创建火神庙一座。所谓“既鼎新而革故，亦踵事而增华”。并非一殿一阁，沾沾补葺而已，而是直行一次全面的重修。
　　殊钦禅师：清道光年间（1821~1850）任住持。
　　殊敾禅师：清道光年间（1821~1850）任住持。殊钦、殊敾等二人任住持期间，“不遵佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”（见咸丰九年（1859）立《鉴戒碑》）
　　殊敩禅师：清咸丰初年（1851）任住持，见本寺“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃发“起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”（同上）此《鉴戒》还警告说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有伦当伦买者，人神共诛，永为鉴戒！”（同上）住持人对寺院作出了贡献，刻碑表彰者有之；住持人“不遵佛法，不守清净，滛污佛地，秽渎空门”，刻碑“鉴戒”者，不多见。当时经事人的“反腐倡廉”精神，值得佛门中人认真思考和反省。
　　胜作禅师：清咸丰九年（1859）前后，任本寺住持。
　　胜得禅师：清咸丰年间任本寺住持。胜作、胜得二师于咸丰九年（1859）二月同立《鉴戒》。此碑本寺现存古碑中时间最晚的一块，碑文无题，碑石也不规则。碑文开头就说：“创业最难，守成不易。前车之覆，后车之鉴。确矣哉其论乎！沉冥释门之教，当礼菩萨、敦戒业、探释典，广渡普爱，大乘发心，乃不愧为佛子也。玉泉寺由来久矣，园地四十余亩，旱地顷有余亩，称富饶也。”碑文接着就鞭挞殊钦、殊敾二僧，劝法门后进永以为鉴戒。
　　玉泉寺自清末至民国，殊少文字记载。何年何月，住持何人，一概不知。偶从当地父老处听到一点信息，大多语焉不详。所当地七十岁以上的老人说：解放前玉泉寺的当家和尚名叫“求仲”、“求实”。他们住持期间，寺院仅住数人而已，香火冷淡，山门寂寞，殿堂破旧，衣食维艰。1945年9月24日邢台解放，寺僧有参军者、还俗者，各奔前程，寺院房屋先后为多个单位占用，亦有拆除改建者，仅剩两座佛殿，摇摇欲坠。

玉泉寺修复前

玉泉寺修复后

　2005年6月21日和2006年3 月14日，曹洞宗第四十八代传人净慧法师在玉泉禅寺先后两次举行曹洞宗传法法会，法子由此肩担曹洞宗法脉，为曹洞宗第四十九代传人。净慧老法师在开示中勉励法子“阐扬曹洞宗风，建设平民佛教，维护佛法尊严，力戒浮华作风”。
三、玉泉古迹
　　1．玉泉池　“皇寺村前有一景，家家门前有口井”，“泉水绕街流，吃喝不用愁”，这是流传在邢台市西四十里处皇寺村一带的民谣。历史上的皇寺村，山上到处是翠柏森森，山下是清泉潺潺，村里村外，到处都是泉水叮冬，小桥流水的美景。玉泉池直径约30米，深约10米，就象一面大圆镜。泉水千年不竭，不仅可供全村千人饮用，还可灌溉良田千亩。在这十年九旱的冀南山区，为什么会出现这个大泉呢？相传八仙之一的张果老在仙翁山修练，张果老修成“正果”，名列八仙之后，便每日倒骑白驴，云游四方。一日，他来到皇寺村前的棋盘山上，见到山下无数男女老少，都跪在龙王庙前烧香叩头，哭告祈雨。这一带已经大旱了三年，连井水都干了，张果老看到这里，心中老大不忍，就从褡裢里取出一只玉杯，倒上一杯仙酒，吹了一口仙气，扔到村西的一块洼地里。祈雨的人们，猛听得“咔喳”一声巨响，回头一看，玉杯落地，泉水上涌，平地里出现了一个独眼大泉。这就是“玉泉”。玉泉池水涌皎洁若玉，泉水清澈见底，明代兵备道陈大宾疏凿为池，池壁以料石精砌，国周植柳成行，原池中有凉亭，池坑亩余。
清代诗人宋岳所作《玉泉》诗曰：
半亩虚拟万斛泉，碧云高引日华圆；
山围石窦灵源起，地接仙房喷玉湲。
更喜郊番通禹凿，试听樵夫颂尧天；
新秋胜会当壬戌，图画于今一辋川。
玉泉一年四季，永流不涸，民间俗称“流不干”。泉水东流里许注入皇寺村东一池中，日月积存，永不外溢，又俗称“灌不满”。玉泉寺景色优美，旧志誉为“玉泉夕照”，是邢台八景之一。
　　2．玉泉唐柏　在玉泉禅寺院内，有三棵唐柏，历经1200多年的风雨苍桑，其鸟柏高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。古柏树冠十分繁茂，大致可分七层，其势如烟如云，翠浓异常。由于此古柏位居深山古刹和玉泉环绕之中，常栖息珍禽鸟。再加上树冠如此庞大，经常迎风自吟。两鸣交响，酷似百鸟鸣唱。据植物学家考证，该古柏树种优异，培土肥美，所以树纹结构异于寻常，民间美传说“每落一鸟，便增加一鸟形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。”在寺内的大雄宝殿前，有一棵千年茶柏，与鸟柏一样生长挺拔苍劲，十分繁茂，由于这棵古柏接受了天地灵气，柏叶也有了仙气，村民常用柏叶泡茶，以驱邪祛病，茶柏气味芳香，口感醇厚，具有强身壮骨，清心健胃的功能。
　　3．玉泉寺石刻　在玉泉寺内及周围保存有大量的历代石刻作品，从种类上分，有建筑用的柱础、石台阶、栏板、玉泉排水龙头等；有碑刻，分经幢和石碑两种；再者是与佛教有关的石刻作品，这类有供桌，有石佛像等。