曹丕除了《典论》以外，也写了一部很像《聊斋志异》的《列异 
传》(在《太平御览》与《法苑珠林》里有《列异传》书的引文)。他 
不仅会写散文，诗也写得很好。并且创立了全篇七言的“七言 
体”：《燕歌行》。《燕歌行》的押韵方式，与今日的“七古”、“七绝” 
或“七律”完全不同：它是每一句都押韵的。这《燕歌行》一共两 
首，每首十六句，气很长，描写独守空房的女子，思念远在他方的 
丈夫。 
    曹植在文学史上的地位，比起曹丕来更高。曹植的五言诗， 
有抒情、说理、写景、祝颂、象征，种种的体裁与内容；在用字、措 
辞、押韵，尤其是情感的深度与意境的开拓上，不仅非曹丕所及， 
亦非建安七子中的王粲、刘桢所能及。例如，《七哀》中的四句： 
“愿为西南风，长逝入君怀，君怀良不开，贱妾当何依?”又如，《吁 
嗟篇》之中的八句：“卒遇回风起，吹我入云间，自渭终天路，忽然 
下沉泉，惊飘接我出，故归彼中田，当南而更北，谓东而反西。”这 
八句，批评家大可以说，“上追《离骚》”；在我看来，这八句比《离 
骚》“轻快”多了。 
    曹植留下的杰作，数不胜数。《洛神赋》是杰作中的杰作。 
有些马虎的读书人，以耳代目，牵强附会，硬把这篇极美的文字， 
与下流不堪的谣言连在一起，真是太不应该。曹植赋中的洛神， 
就是洛水之神，不是死了的嫂嫂甄后。当甄后在建安九年(公元 
204年)被曹丕娶来之时，曹植才不过是十三岁的小孩子，即使 
可能对甄后有幻想，甄后也不会对他有什么意思的。 
    苦命的甄后，在童年便已丧父，长大了嫁给袁绍的第二个儿 
子袁熙，又遇到邺县被曹操的兵攻陷，自己成了曹丕的俘虏。 
她给曹丕生下了儿子曹叡，留住在邺县，却又因郭氏的嫉妒与进 
谗，在黄初二年六月被曹丕迫令自杀。她自杀了以后的次年，黄 
初三年，曹植才因事到了魏朝的京城洛阳；然后渡过洛水回到自 
己的封地：鄄城。 
    这时候，黄初三年(公元222年)，甄后尸骨已寒，墓木已拱， 
倘若曹植要尊她为神，该尊她为邺县附近的漳水之神，不该称她 
为洛阳附近的洛水之神。 
    《洛神赋》是一种“纯文艺”的作品。纯文艺的超现实性质， 
很难被我们中国的业余性批评家所能体认(这些批评家的本业 
不是研习或写作，在情操上是百分之百的科学性的现实主义。 
因此，他们就最喜欢作“索隐”，硬说贾宝玉是影射什么人，或全 
部《红楼梦》故事是曹雪芹的自传，把《红楼梦》本身的文笔、结 
构，完全搁在一边不管)。 
    《洛神赋》的文笔与结构，不是在它以前的汉朝若干篇的赋 
可比。它文字简练，音韵铿锵，叙事干净利落，描写玲珑剔透，虽 
则题材的本身有点模仿《楚辞》里的巫山神女，而曹植的处理手 
法，确是高人一等。 
    《洛神赋》中的下面几句话，曾经引起了将近两千年来无数 
青少年男子的遐思：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。 
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。……秾纤得中，修 
短合度，肩若削成，腰如约素……云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外 
朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体 
闲。……含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”最后，说到 
别离之时，“于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀 
愁。……命仆夫而就驾，吾将归乎东路；揽騑辔以抗策，怅盘桓 
而不能去。” 
    曹植的几首极短的赋，更是自创一格。例如；寥寥八十几个 
字的《慰子赋》：“彼凡人之相亲，小离别而怀恋。况中殇之爱子， 
乃千秋而不见。入空室而独倚，对床帏而切叹。痛人亡而物在， 
心何忍而复观?日(日宛)晚而既没，月代照而舒光，仰列星以至晨， 
方沾露而含霜。惟逝者之日远，怆伤心而绝肠。” 
    曹植与曹丕兄弟之间，处得不好，却也不曾有过那曹丕逼他 
“七步成诗”的事。《三国演义》厚诬古人，把周瑜、诸葛亮说成互 


子夏侯衡。曹氏的女子，能够嫁到夏侯氏家，作媳妇，可见曹操 
的父亲曹嵩不是从夏侯氏家里抱过来，当曹腾的养子的。 
    陈寿似乎是有意开玩笑，一方面在《武帝纪》里说，关于曹 
嵩，投有人能查出他的“生出本末”；另一方面，他又把两位夏侯 
氏将军及其子孙与曹仁、曹洪、曹休、曹真及其子孙，合写在一 
起，称为“诸夏侯诸曹传”。陈寿似乎在暗示，夏侯氏与曹氏本为 
一家，却又明白交代曹氏有女儿嫁到夏侯氏家。 
    我认为，陈寿不应该如此。在他那个时候，想找出曹嵩的生 
出本末，不是很困难的。曹植的儿子曹志，以及被封为陈留王的 
魏国最后一个皇帝，都健在人间。 
    陈寿又故意不肯交代曹仁、曹洪与曹休这三个人的父亲是 
谁，只说：曹仁是太祖(曹操)的“从弟”，曹洪也是太祖的从弟，而 
曹休是太祖的“族子”。这是什么意思?陈寿不仅对姓曹的不 
起，也对我们千百年后的读者不起。 
    陈寿在《三国志·诸夏侯诸曹传》里面，说曹仁、曹纯、曹洪， 
都是曹操的“从弟”，却不曾交代这三位从弟的父亲是谁，祖父是 
谁，和曹操究竟有什么样的关系。陈寿仅仅说出曹仁与曹纯是 
“亲兄弟”而已。 
    王沈在他的《魏书》里告诉我们：曹仁与曹纯的父亲是长水 
校尉曹炽；曹炽的父亲，曹仁与曹纯的祖父，是颍川太守曹褒。 
这位曹褒，是否也是曹洪与曹操的祖父呢? 
    王沈在《魏书》里，只说了曹洪有一个伯父，叫做曹鼎，当过 
尚书令；不曾记载下曹洪的父亲是谁，祖父是谁。因此，我们没 
有方法断定。曹仁、曹纯的祖父曹褒，是否也是曹洪的祖父。 
    剩下来的问题是：曹褒与曹操有没有血统上的关系?他可 
能不可能，也是曹操的“亲生祖父”? 
    郦道元在《水经注》里说：曹操家乡谯县(安徽亳县)有“曹腾 
兄冢”，冢东有碑，上面刻了“汉故颍川太守曹君墓”。这一位“颖 
川太守曹君”，应该就是王沈《魏书》中的“颍川太守曹褒”。 
    《水经注》而且也记载了，在“颍川太守曹君墓”的北边，又有 
一座“元子炽”的冢，冢旁的碑，题作“汉故长水校尉曹君之碑”。 
这一位曹炽，也毫无疑问，是曹仁与曹纯的父亲，长水校尉曹炽。 
    郦道元之所以断定曹褒是中常侍曹腾的哥哥，想必有他的 
理由。曹褒与曹腾既然是亲兄弟，他们的父亲是谁? 
    《太平御览》所引司马彪的《续汉书》，说曹腾的父亲叫做曹 
萌(今本《三国志》裴松之注所引的《续汉书》，把萌字讹刻成“节” 
字)。曹萌有四个儿子，最小的一个叫做曹腾，字季兴。其余的 
三个，名叫做什么，司马彪不曾说。司马彪只说出了他们三人的 
字：伯兴、仲兴、叔兴。曹褒倘若确是臂腾的哥哥，应该是这 
三个“什么兴”之中的一个。曹操的亲生祖父，亦即曹嵩的亲生 
父亲，似乎也应该是这三个“什么兴”之中的一个，甚至就是曹 
褒。 
    在曹褒的坟墓之旁，有他的两个儿子，长水校尉曹炽与“谒 
者”曹胤的坟，没有太尉曹嵩的坟。倘若曹嵩也是曹褒的儿子， 
他的坟，是不是也应该设在曹褒的旁边呢?不可以!他的坟应 
该设在过房父亲(中常侍)曹腾的坟的旁边，不可以设在亲生父 
亲曹褒的坟的旁边。 
    尽管如此，这个问题井未解决。曹操的亲生祖父、曹嵩的亲 
生父亲是谁?有待于今后考古家，从地下发掘出新的史料来，予 
以答复。 
    至于曹休，他只是曹操的一个“族子”而已，扯不上很近的血 
统关系，我们也就不必多噜苏了。 
    关于曹真，陈寿却交代得颇为清楚。曹真本不姓曹，姓秦， 
是秦邵的儿子。曾经有敌人追捕曹操，追到了秦邵的家里，秦邵 
说自已是曹操，因此而被捉去，牺牲了性命。曹操收养秦邵的孤 
儿，取名曹真。 
    曹操把曹真抚养成人，如其亲生儿子一样。事实上，他信任 
曹真，甚于自己的任何一个儿子。他给曹真兵权，先后任命他作 
偏将军、中坚将军、中领军、征蜀护军。 
    曹丕篡位以后，又屡升曹真，升到“中军大将军”，加官“给事 
中”。曹丕死时，把儿子明帝托给他，叫他与陈群、曹休、司马懿 
同为顾命大臣。明帝死时，又把养子曹芳，托给了曹真的儿子曹 
爽，叫曹爽与司马懿，同为顾命大臣。 
    曹家的事，姑且写到这里为止。


死在宛城的是曹昂吧?

张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害�

万万没有想到我们曹家是这样的庞杂啊？服了！