【明思】正解“认命”（原创）
“认命”这个词，中国人常常说起。许多人理解“认命”就是面对困境消极，无可奈何，甚至放弃努力，认为这是一种不自强的懦弱心态。其实，这是对“认命”的曲解。
“认命”的真实含义为“尽人事而听天命”，或者可以理解为“谋事在人，成事在天”。大家知道，孔子五十岁就知道“死生有命，富贵在天”的理。但是，在五十四岁时，他毅然辞去鲁国大司寇的职务，踏上了追寻理想的道路，周游列国一十四年，推行自己倡导的治国之道，明明知道不可能实现却矢志不渝。在这里，我们谁看到消极避世的懦弱呢？
在个人生活中，“认命”不是否定个人奋斗，不是放弃与妥协，它仅仅是对生命不可抗力的一种解释。从更深层面讲，中华民族正统观念中认为人的命运取决于前半生、乃至数世行善或者做恶所应该承担的善报或是恶报。因此，“认命”、命运”等观念就与“善恶有报”、“福报”、“恶报”有了必然的不可分割的关系。
这种观念体现了中国人对于“天”的敬畏，老人讲，“天理不可违”，“天道不可逆”。在传说中，神仙做了违反天条的事要被打入凡间，人做了坏事要遭报应。所以，人们应该努力的行善，为自己甚至子孙后代积累功德，为美好幸福的未来奠定基础。同时，这种思想使人看淡欲望和个人的一时得失，顺天而行，不逞一时之快，做事情考虑后果，绝不能“过把瘾就死”！
“认命”，还体现出中国人对于“天命”的尊崇。《易经》有云：“维天之命，于穆不已”，告诉人们，上天的命令永远是非常严肃的。“多行不义必自毙”的道理不仅仅针对老百姓，还针对统治者。历史上仁人志士反对暴政不畏生死，不信枪杆子里出权力，毅然坚守道义，选择为民请命与替天行道的职责，拒绝随波逐流的自保，正是这种思想的延伸。
对于朝代的更替，中国自从有文字以来，就不断留下对于后世历史大事的预言，如《马前课》、《推背图》、《梅花诗》等等，其准确程度令人惊奇、赞叹与折服。这种“奉天承运”的天命观是统治者执政合法性的来源。
在以前任何朝代，为政者都不敢质疑“命运”、“报应”两条准则的严肃性，因为他们知道，这种无知会导致一个人无所顾忌的行恶，社会必然人人为敌、人人自危，人的人性越来越少的时候，弱肉强食、放纵享乐的果子会让每个人都挣扎在痛苦之中……
“认命”这个词，中国人常常说起。许多人理解“认命”就是面对困境消极，无可奈何，甚至放弃努力，认为这是一种不自强的懦弱心态。其实，这是对“认命”的曲解。
“认命”的真实含义为“尽人事而听天命”，或者可以理解为“谋事在人，成事在天”。大家知道，孔子五十岁就知道“死生有命，富贵在天”的理。但是，在五十四岁时，他毅然辞去鲁国大司寇的职务，踏上了追寻理想的道路，周游列国一十四年，推行自己倡导的治国之道，明明知道不可能实现却矢志不渝。在这里，我们谁看到消极避世的懦弱呢？
在个人生活中，“认命”不是否定个人奋斗，不是放弃与妥协，它仅仅是对生命不可抗力的一种解释。从更深层面讲，中华民族正统观念中认为人的命运取决于前半生、乃至数世行善或者做恶所应该承担的善报或是恶报。因此，“认命”、命运”等观念就与“善恶有报”、“福报”、“恶报”有了必然的不可分割的关系。
这种观念体现了中国人对于“天”的敬畏，老人讲，“天理不可违”，“天道不可逆”。在传说中，神仙做了违反天条的事要被打入凡间，人做了坏事要遭报应。所以，人们应该努力的行善，为自己甚至子孙后代积累功德，为美好幸福的未来奠定基础。同时，这种思想使人看淡欲望和个人的一时得失，顺天而行，不逞一时之快，做事情考虑后果，绝不能“过把瘾就死”！
“认命”，还体现出中国人对于“天命”的尊崇。《易经》有云：“维天之命，于穆不已”，告诉人们，上天的命令永远是非常严肃的。“多行不义必自毙”的道理不仅仅针对老百姓，还针对统治者。历史上仁人志士反对暴政不畏生死，不信枪杆子里出权力，毅然坚守道义，选择为民请命与替天行道的职责，拒绝随波逐流的自保，正是这种思想的延伸。
对于朝代的更替，中国自从有文字以来，就不断留下对于后世历史大事的预言，如《马前课》、《推背图》、《梅花诗》等等，其准确程度令人惊奇、赞叹与折服。这种“奉天承运”的天命观是统治者执政合法性的来源。
在以前任何朝代，为政者都不敢质疑“命运”、“报应”两条准则的严肃性，因为他们知道，这种无知会导致一个人无所顾忌的行恶，社会必然人人为敌、人人自危，人的人性越来越少的时候，弱肉强食、放纵享乐的果子会让每个人都挣扎在痛苦之中……
