现在很多人都说老子是一位图书馆馆长，其实我并不怎么看。历史那么长久了，我yy一下吧，吧友道友萌勿喷哦！
西周的时候老子具体应该是在书籍典藏室的保管员，但是随着老聃知识的曾加，阅历与能力都有提升。西周的时候具体的职业也未必就像现在划分的那么明显，老子更有可能是一位经常为天子出谋划策，思考着人民和国家未来的发展。在这过程中老子还很有可能成为人才交流中心的骨干，经常与各国的有识之士交流，为国家发掘和培养人才的呐。在这个过程中老子对这些事情经过人生的体验与总结，写出了对后世影响巨大道德经，我不认为老子是被逼写出来的只不过是后人曲解老子思想罢了。老子并非反对仁义，反对的是虚和假的仁义。真正的仁义是道德，只是名称不同罢了。老子教会我们要看清楚宠和辱，并说宠对人的考验比辱更大。老子一直是用人们常忽略的反面来看待问题，就好像表变是水克火，其实火亦能克水，水亦能克水，火亦能克火一样，万物皆是相通的那么就是道了。可能有人说这是，违心的或者说是朴素唯物论，我都持有保留意见，老子那个年代并没有现在像望远镜那样的求实科学工具。而科学是求实的，我并不认为老子不是求实的人。并不是有人说的老子只会易经的柔，易经也只是后人解读的罢了，八卦前身是河洛图，那是只有图像或者发展出的工具是没有生命的。列子是道家学说的继承者，庄子是道家学说的发扬者。庄子教会我们辩证的看待问题，可以说是辨证论和广义相对论的前身了，但是我不否认其中会有瑕疵，瑕疵的地方远小于美的地方。他能够让人激发出灵感和对科学的艺术，重要的是百看不厌和深入心灵的感动，不会像现代科学那么严密那么唯一的标准。当然科学是实事求是是衡量的唯一的标准，但是庄子可以带给科学很多灵感不是么？科学一步步的实事求如是逃脱灵感，同样也会走入难以证实的唯心的不是麽？面对科学对自然的实事求是，我们都是井底之蛙哦。还有庄子写的自然这一名词中更符合现代解释自然的意思，不同于老子和当时表达的自然的意思。当然老子对自然的表述也很形象，没有庄子具体啦。庄子的文章中很多都是表达对自然的热爱，而且还提倡人们要爱护动植物。庄子和惠子的谈论中经常会很精彩，惠子说葫芦没有用，不能盛水而庄子却能让它变废为宝，做成舟浮于江湖之上。并讲了一个洗东西人用的不裂手的药，同一种药不同作用的故事让人点赞哦。庄子还让人不要迷信古人的书籍，古人都是死人啦，有的古人骨头都已经化没了，除了这还能发现他的什么呢？书籍麽？书籍只是作者的经验和对当时事事的解读，可是放在现在已或许不一样了。即使古人的书籍是很有道理的，那么又能怎么样呢？书只能传达出作者的可传之道，而在道之中很多都是没法用书那么简单的方式传达的，书是死的而人是活的哦。惠子和庄子讨论鱼儿之乐的故事，有人说庄子赢了，有人说庄子输了，还有人说庄子是巧辩。而作为鱼儿来讲，是没有是非之乐的，也可以说是大乐。因为鱼儿是遗忘高手，鱼儿在水里游玩很有可能是快乐的，庄子也发现了它们的快乐，并说相濡以沫不如相忘于江湖啦。庄子对荣辱和悲欢离合的看法也很独到和深刻，有时候虽然记住但是通过物物转移达到无物的转移来遗忘。并讲了祭祀之龟的故事内容非常精彩和生动形象，但很多人误解庄子不求上进。庄子一天和学生来到环境优雅的山中旅游，看到伐木工人在砍树，中间有棵极大的树没人砍。学生问道为啥那棵大树没人砍呢？庄子说因为那棵大树不成才呀，你看被砍的那些树，都是成才之木，唯独那棵树是不成才的所以才能活到现在呀。庄子和学生旅途中路过庄子好友的家中，受到了好友的热情款待。准备杀鸡来做菜，看到了两只鸡。庄好友的儿子，问他杀那只，庄子的好友说把那只不会报鸣的那只杀死呀。学生这时候不解的问道，为啥那棵树因为不成才而可以活到天年，而那只鸡因为不会报鸣被杀呢？我们在现实中究竟应该怎么做呢？到底是成才还是不成才好啊，应该怎么取舍呢？庄子说那么我取中间的做法喽，人要举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。有时候该要辩论的时候要辩，有时候不该辩论的时候就不要辩论，有时候不辨也是一种辩。同样的有时候成才，成名是一种危害，有时候不成才不成名同样也会变成危害呀。把一切都看淡，记的最高境界是化遗忘的转移。快乐的最高境界不是快乐，而是不知快乐呀。仁义的最高境界是没有仁义的概念，也就是道啦。