最近听到一个故事，故事大意是一头驴背着很重的货物在路上走。驴碰到马，它要求马帮忙扛一段路，马不同意，结果驴累死在路上。人们纷纷指责马，认为是它害死了驴。
可是真的是马的错吗？我想不是的。马只是驴偶然碰到的，并没有义务帮助驴；况且驴是累死的，说明它的能力不足以承担这个重量的货物。马的帮助也只能是一时的，如果没有下个可能出现的帮助者，驴还是会死的。人们又为何纷纷指责马呢？我想只是因为那所谓的“正义感”，因为驴已经死了。对于一头失去最珍贵的东西的驴来说，错显得不那么重要了。于是马就变得“面目可憎”，马就成了“罪魁祸首”。欲加之罪，何患无辞？
当然，这里所说的“欲加之罪”——与字典中解释的不同——是个名词，属于一种从众行为。“欲加之罪”是人们惯性思维下的产物，也是扭曲的、变态的正义感造成的社会现象。
在扶老人被讹的事情发生后，人们对倒地的老人少了份同情，多了份警惕，甚至是厌恶。不久前一位老太太被一位外国小伙送到医院，老太太一口咬定是外国小伙撞了她。先前面露同情的围观者一哄而散，纷纷侧目，更有大义凛然者上前对老太太进行说教，普及爱国主义教育。幸运的是警方及时调来监控录像，的确是外国小伙撞了人。如果没有录像，老太太定会被“欲加之罪”带来的舆论压力所击倒，独自吃哑巴亏。真正的受害者转眼变成祸害者，谁能接受？人们因为自己懒于思考、惰于求证，盲目地将“欲加之罪”以正义的名义安在“道德暂低点”的人身上，想来可笑。
那些欲加别人以罪的人，你们是否仔细想过你们的指责的正确性，是否建立在事实的基础上。指责并不单单是赞扬的反义词，指责所产生的负面影响远大于赞扬带来的正面影响。错怪、冤枉一个人，不仅是对自己言行的不负责，更是种懒惰、无知的表现。
在这个言论愈加自由的时代，人们的理性却似乎快被惯性思维取代。真正有思想又敢表达的人少之又少。那些所谓的“独特声音”，不过是将惰性思维下产生的“欲加之罪”用一种更为偏激的语言风格来博人眼球，借此获利。
欲加之罪，何患无辞？想要给人罪名，会担心找不到理由？中华可是有五千年的历史。
可是真的是马的错吗？我想不是的。马只是驴偶然碰到的，并没有义务帮助驴；况且驴是累死的，说明它的能力不足以承担这个重量的货物。马的帮助也只能是一时的，如果没有下个可能出现的帮助者，驴还是会死的。人们又为何纷纷指责马呢？我想只是因为那所谓的“正义感”，因为驴已经死了。对于一头失去最珍贵的东西的驴来说，错显得不那么重要了。于是马就变得“面目可憎”，马就成了“罪魁祸首”。欲加之罪，何患无辞？
当然，这里所说的“欲加之罪”——与字典中解释的不同——是个名词，属于一种从众行为。“欲加之罪”是人们惯性思维下的产物，也是扭曲的、变态的正义感造成的社会现象。
在扶老人被讹的事情发生后，人们对倒地的老人少了份同情，多了份警惕，甚至是厌恶。不久前一位老太太被一位外国小伙送到医院，老太太一口咬定是外国小伙撞了她。先前面露同情的围观者一哄而散，纷纷侧目，更有大义凛然者上前对老太太进行说教，普及爱国主义教育。幸运的是警方及时调来监控录像，的确是外国小伙撞了人。如果没有录像，老太太定会被“欲加之罪”带来的舆论压力所击倒，独自吃哑巴亏。真正的受害者转眼变成祸害者，谁能接受？人们因为自己懒于思考、惰于求证，盲目地将“欲加之罪”以正义的名义安在“道德暂低点”的人身上，想来可笑。
那些欲加别人以罪的人，你们是否仔细想过你们的指责的正确性，是否建立在事实的基础上。指责并不单单是赞扬的反义词，指责所产生的负面影响远大于赞扬带来的正面影响。错怪、冤枉一个人，不仅是对自己言行的不负责，更是种懒惰、无知的表现。
在这个言论愈加自由的时代，人们的理性却似乎快被惯性思维取代。真正有思想又敢表达的人少之又少。那些所谓的“独特声音”，不过是将惰性思维下产生的“欲加之罪”用一种更为偏激的语言风格来博人眼球，借此获利。
欲加之罪，何患无辞？想要给人罪名，会担心找不到理由？中华可是有五千年的历史。
