回复：（zhuan)那些常被误用的词语！你用错了多...

不刊之论
“不刊之论”出自宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说。”
《现代汉语规范词典》对不刊之论的解释是，不可改动的或不可磨灭的言论（刊：消除，修改）。形容言论精当，无懈可击。
《现代汉语词典》（第五版）中的不刊之论，比喻不能改动或不可磨灭的言论（刊：古代指消除刻错了的字，不刊是说不可更改）。
由此可见，词典里“不刊之论”并没有“刊登”的义项。

昨日黄花
是一个典型而又普遍错用的乱造的词语，应为“明日黄花”。
“明日黄花”出自宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
《现代汉语规范词典》对明日黄花的解释是，苏轼的诗《九日次韵王巩》，指过了重阳节的菊花，即将枯萎，没什么观赏价值了。后用“明日黄花”比喻过时的或失去现实意义的事物。
《现代汉语词典》（第五版）对明日黄花的解释是，苏轼《九日次韵王巩》诗，原指重阳节过后，菊花即将枯萎，再没有什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
而现实生活里，新闻出版物、网络等媒体，频频出现“昨日黄花”。“明日黄花”这个词，生生被“昨日黄花”这个滥造的词语“鸠占凤巢”了

长袖善舞
“长袖善舞”出自《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。
长袖善舞之“舞”，容易被误解为“跳舞”、“舞蹈” 之意。
《现代汉语规范词典》中的长袖善舞，穿着长袖衣服容易舞得好看。比喻条件好，事情就容易成功；
《现代汉语规范词典》和《现代汉语词典》（第五版）对长袖善舞的解释是，比喻做事条件好、有凭借，就容易成功。后来多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。并无“跳舞”、“舞蹈” 之义项。

善莫大焉
常被误解为 “最好不过的事”。
“善莫大焉”，出自《左传·宣公二年》“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉。’
” 这句话来源于一个历史故事。春秋时，晋灵公荒淫无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。
善莫大焉原意是，犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。指犯了错误后只要能够认识并改正错误，就能从中获得利益。通常人们在使用善莫大焉一词时，忽略了其包含“知错能改”的涵义

不足为训
不足为训之“训”，常常被误解为“教训”之意。
“不足为训”出自明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
《现代汉语规范词典》、《现代汉语词典》（第五版）对不足为训的解释都是，不能作为典范和法则。 可见不足为训，并无“教训”的义项。

封建
所谓封建，应该为“封土地、建诸侯”之简称。
在现代人的话语体系中，最为滥用的一个词汇，莫过于“封建”了。往大里说，有所谓“封建主义”、“封建社会”、“反封建”之类。
封建社会（Feudal society），意指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。
但是封建作为一个动作“封邦建国”或者“赏赐土地”，在中国严格意义上的封建社会是不存在的

一言九鼎
说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己
九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量很大，能起到很大作用。
形容言语极有分量，能起决定性作用。

首鼠两端
这个成语出自《史记·魏其武安侯列传》，原文为：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端。
首鼠：又作“首施”、“踌躇”等，双声连绵词，表犹豫不决；两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决又动摇不定。（易误解为行为前后不一致）

不负众望
不负众望”与“不孚众望”是意义截然不同的两个词语。“不负众望”意思是不辜负大家的期望。
其中的“负”是“辜负”的意思。而“不孚众望”意思是不能使群众信服。其中的“孚”是“使人信服”的意思。很明显,这两个词语虽只有一字之差,但意思却截然相反。
《诗经。大雅。下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后又引申为为人所信服。深孚众望，令大家深深信服。负，原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。不负众望，没有令大家失望。在词义上，深孚众望和不负众望有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语：不孚众望。其意为不能令大家信服。
不负众望这个词是人们自己造出来的，即使用也只能用于口语之中。目前来讲并不算规范的书面语。

望其项背
能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。（差距不大）
望其项背，也有只能看到背影，看不清头部的意思。通常表示与“望”的对象有一定差距。
【出处】：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。

鬼斧神工
形容建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物鬼斧神工，
形容建筑、雕塑等技能的精巧，非人工所能为。也说“神工鬼斧” 。
清屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无馀，鬼斧神工多得髓。”秦牧《艺海拾贝·酷肖》：“这个小故事我想不是无稽的，因为世间的确有许多‘功参造化’、‘鬼斧神工’的巧匠。”亦作“ 鬼斧工 ”。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
白话意思为：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。

侧目而视
眼睛不正视对方。形容敬畏：
侧目而视，倾耳而听。②斜着眼睛看人。形容愤恨：人皆侧目|上不损朝廷事体，下不避怨仇侧目。
常误解为“目光轻蔑地看”。

良莠不齐
良莠不齐指好人坏人都有，混杂在一起。
出自清朝李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“且说彼时捐例大开，各省侯补人员十分拥挤，其中鱼龙混杂，良莠不齐。
不可用于水平、成绩等，侧重于品质。
不能说班上成绩良莠不齐

无所不至
《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。
成语释义：至：到。没有达不到的地方。凡能做的都做到了（用于坏事）。
成语同义词：“无所不为”。
感情色彩：贬义