乾坤两卦很重要,青年学子当深入

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大象传：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
注释：有物—切于事理不虚妄也。有恒—正常实在有节度。
解译：巽风自离火而出，家人象；君子人效此言语能中肯合义理，行为能实在有节度。
解述：巽象木、风，离象火，木能生火，火能生风，风助火势，故巽离木火风有家人象；然齐家在修身，而修身枢机在言行也；离火德明也，象礼，条理分明而有所依附；巽风德逊渐而絜齐，因此,言取离德，有物有条理，而行取巽德,逊入絜齐，有恒有节度，又火、风性急，言行应违，其机亦速，可不慎哉！
参考：
晏子：为地战者不能成其王，为禄仕者不能正其君。髙纠与婴为兄弟久矣，未尝干(参涉)婴之行，特禄仕之臣。何足以补君乎？
晏子:闲处从容不谈议(义)则疏. 出不相扬美，入不相削行，则不与.通国事而无论,骄士慢知,则不朝.
诗：天生烝民，有物有则；
礼记；哀公曰：敢问何为成身,子曰：不过乎物；
子曰：其身正不令而行；
杨时：言忠信则有物，行笃敬则有常；
中庸：言顾行，行顾言，君子胡不慥慥(笃行)尔；
易大传：君子居其室，出其言善则千里之外应之,况其迩者乎. 出其言不善则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身加乎民，行发乎迩见乎远，言行，君子之枢机，枢机之发荣辱之主也，言行，君子之所以动天地也，可不慎乎!
孝经：君子言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之，故能成其德教，而行其政令；