红尘似梦，人处红尘相似梦。如梦如幻，心似忧。梦里寻道内心处，心中有忧寝有梦。梦中寻道内心处，似人生寻道内心处。而道在何处？然道在当下，真人者其觉无忧其寝无梦。梦是人内心深处的对话，这不要无视它。它不是凭空产生的，而是你自己内心深处对事物和自己的理解了。不要无视梦，更不要强迫自己去做梦，因为道不在梦中，也不在现实中可以去追寻的，道不用去追寻，道就在现在啊。白天有的人会做白日梦，晚上有的人会做铁马冰河入梦来的豪情梦。有的人是在白天，但是自己却还不如梦中清醒，有的人虽在梦中却是忧国忧民比有些醒着的人还要清醒——题记
曾有人说庄子消极，然而在庄子的时代是个什么样子的，诸侯争伐不断，天下不安，我认为庄子并不消极。孟子雄才大辩，苏张捭阖巧辩，庄子不同，有时如蜿蜒之溪水，有时如江海之水，有时那么平静那么近人那么真实那么温暖那么叫人内心感动。庄子他理解的宇宙观是个无限大的空间，然而庄子化成大鹏的那时候虽然飞的很高，但低头的时候却发现了起点的地方，又说虽然宇宙无限大，然而现在我在的这个位置不就是宇宙的一个起点麽？虽然科学界没法论证，但是宇宙管他有限无限。庄子是真正的天人，和儒家不一样，庄子没有强调要把学识放在首位，没有强调要把道德修养要和天齐高。而是真正的爱大自然，庄子曾说草木死了，虫子们自然也就会死去，他是很早就提倡热爱自然的。当时也有很多有识之士，把古人书籍知识放在首位，庄子说了书现在读书人把它当做最珍贵的东西，然而书中的古人骨头都已经腐朽了，书可以传达作者的可传之道，然而还有其不可传之道，所以说书并不是读书人最珍贵的东西。庄子曾经和惠子谈论无情，惠子不解庄子的无情，庄子说了无情似天地。无情是不以己之好恶内伤其身，无情并非残忍，无情并非冷血。人麽常常把异于自己的事物感到丑恶厌恶，把同于自己的感到喜欢。然而常常知其恶而不知其所以恶，知其善而不知其所以善。常常忘其善，而思其恶。忘其本来的善，而不忘本来不是恶的恶。有人曾经向庄子问仁，庄子说了我看到的虎狼也是仁义的，那人不解，庄子说了它们父母之间相互友爱，相互关心难道不算是仁义麽？况且，禽兽未必无人心，而人未必有人心。相传女娲为人首蛇身，而夏桀商纣也可以算是美男子了，然而女娲虽为兽身，而心为圣。桀纣虽有人貌，而心为兽。那人又问那么啥才可以算得上真正的仁义呢？庄子说了至人无亲可以是真正的仁义了，仁义的标准制定很难很难，只有真正的至人才能看透和制定了。在庄子的世界观里，我看到的是广义相对论，只是比爱因斯坦的夸大，生动，形象和有趣啦。庄子的齐物论，让人理解相对论更具有真实感了。好像春风又绿江南岸，当中的绿字那般。庄子常常举一反而反万物之自然，拿庖丁解牛说养生。拿不龟手药的药说同一样的东西或为侯，或为洗东西的人所用之异的巨大反差。马非马，指非指，物非物，人非人，物无无用，无所可用。无物不可，无所不用。物无非彼，物无非是，彼是方生之也。庄子像是暖炉那样一直温暖着我的内心，触摸我心灵最柔软的地方。