意守山根或者祖窍
位置在两眼之间 鼻梁根部
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　　千峰老人在《性命法诀明指》中答覆弟子提问时讲：“二目的中心内即是祖窍”。在行功之时“两眼归中守一，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍”。“昔我师了然曰：不炼祖窍，则真息不住，而神化无基，药物不全，金丹亦不结”。所以在行功开始就要意守祖窍，但不要死守，要在有意无意之间似守非守。因此，窍为万法之都，总持之门，不可以有心守，不可以无心求。有心守之则着相，无心守之又落空。然则要怎样才对呢？“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫”。这是从炼性的角度讲的，同时也与修命紧密相联。所谓“安神祖窍”的目的，就是“翕聚先天”。所以此窍既是炼性之所，也是立命之根(注：鼻子这一位置在易学中站位为艮——伤寒论鼻干往往对应阳明胃之热邪，而口为兑，兑为泽，内有太阴脾土之开窍，则上鹊桥对应山泽通气。另外鼻子一带上有山根，下有上鹊桥，其位面部正中，有其非常特殊的地位。此外，坎为耳，目为离，眼耳脑共用法坎离交，坎离共处对应左右一线。因此可以看出，人体头面部七窍分布，实际上分布形成一大十字结构，大十字结构的交点在于山根。因此山根乃为头面太极之关键处之一,鼻象为山，其为金字塔之一半，另一半为虚，其中气机由舌顶上颚总控，要从底向上有上冲之机，类似尾闾处形成倒金字塔。人盘坐关键点连线也形成类似金字塔的一半，其初始后背拔直，也要有从底向上的沿督脉上冲之机。丹修意守部位即栓牢意马的部位上鹊桥对应山根，下鹊桥对应脐下气穴，这样堪意守处可形成两极，上为水极，乃离中之阴符，下为火极，乃坎中之阳爻，而物以稀为贵，此阴爻或阳爻在中间卦位，乃六子卦贵中之贵，按照纳甲也恰站位戊己。)。
　　《皇极阖仙经》对这一个问题作出了进一步的阐述：欲通天心气穴，就必须“先要穷想山根”（山根即祖窍穴）。穷想是想到无可想之时，即一直把意念放在山根穴位而不离。久之，则呼吸之气方渐次而通夹脊、透泥凡，以达于丹田气穴。行之既久，一呼一吸入于气穴，乃自然而然之妙也。了真子曰：“欲点长明灯，须用添油法”。然若非此窍，则必不能添油，也不能接命。因为在“穷想山根”的过程中，当真气行至夹脊双关之时，就要以神入于夹脊之中。而“此窍之气，上通天谷，下达尾闾，周流百节之处。以天地无涯之元气，续我有限之形躯（注：天地无涯之元气者，乃真空零点能也），自是容易”。如是“诚能凝神夹脊之窍，守而不离。久久纯熟则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念止则真息自现。真息现而真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步也”。这一步走好了，今后就会循正途而进了。