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为罗贯中不过是个说书人，为情节好看而虚拟妄称、擅篡历史；最高的评价也仅仅是�

新、优胜劣汰的自然规律促使哲学思想出现了新的演进。这种新思想就是性善恶混或曰

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儒法混。具体就是先用“外儒内法”逆取天下，然后转用“外法内儒”顺守天下，前�

便几次点名要关羽守荆州，而且是“非云长不可”，所谓欲抑先扬。实际上无论从能�

还是性格上说赵云都更适合。比如说张辽虽能力不及却因为心态好而守住了合肥，他�

是作者为云长设置的对比人物。另外，出事前由关羽、刘备潜意识产生的噩梦“黑猪咬足”、“神人击臂”也同时指向了诸葛亮

尽管罗贯中的本意是赞同诸葛亮暗中消灭过于“宽仁”落后的刘氏集团，意识应�

革新，社会应当发展，但不管是在“三国”时期还是在罗贯中所处的朝代都是以“仁

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政”作为正统王道，所谓“自然之理”都被斥之为篡逆者的借口，是大逆不道的异端�

子不怀疑，贤士自己也蒙在鼓里。所谓异世强于异国。司马徽实际是个入世极深的假�

士，以无为胜有为。比如他推荐的徐庶、诸葛亮就是将司马懿推上权力高峰的最直接�

反作用力。如果他真是隐士，就不可能做出这番对尘世影响深远的动作，就不可能“终

的儒法转折点，当他掌权时魏国已进入新正统，并且国力也具备了全中国一半以上的优势。他则在战略上可以由攻转防了，事实上他也是这样做�

第二，不该在平南时运用磨磨蹭蹭的攻心战术。单就对付孟获这一个弱敌而言，用

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攻心之策应该说是正确的，但这样做却会因小失大，在更强悍的敌人还没有吞没之前不

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