谢兄久违，问声好。我根据孔疏作个解释：惟口出好兴戎，朕言不再。其实细读当为：惟口/出好/兴戎，朕言不再。君出言有赏有刑，“出好”谓爱人而出好言，故为赏善。“兴戎”谓疾人而动甲兵，故为伐恶。此句意谓为人君者，当一言九鼎，平时若想赏善罚恶，必须深思熟虑之后，方可为之。说出之后，就不可改变了，故曰：“朕言不再”。

是啊，不过这篇《大禹谟》属梅赜的伪古文尚书的一篇，作伪者为了仿求上古汉语之难解，总要“学习”前人一下以求高古�

我看的和3楼一样```还是觉得2楼的好解释些
谢谢2位
不知4楼什么意思?

尚书可以说是上古史官们的记录结集，一般认为原先是几千篇，后来经过孔子的删定，定为了百来篇，通行起来，这是第一个版本。秦朝末年天下大乱，当时的博士叫伏生的，把这版的尚书藏在墙壁里，等到汉初天下平定了，又从壁中取出它，此时已只能找到二十八篇了（有说二十九篇的）。由于第一版本的完整版在战乱中失传，所以伏生的这个残缺版尚书不久得到官方承认，是为《今文尚书》，这是第二个版本。汉武帝时，鲁共王造房子坏孔子宅，却在孔宅的壁中发现另一版的《尚书》，是用“古文”书写的（即先秦文字）。这版的尚书比伏生版的多出了十六篇，且其中的文字也有所不同，后来被孔安国得到，经过后人训解，是为《古文尚书》，这是第三个版本。但是古文尚书很长时间都未得到官方承认，所以无法压倒《今文尚书》。时代推进，直到西晋末年发生永嘉之乱，中原遭到严重破坏，图书大量损失，《今文尚书》经此兵燹，竟至于彻底失传。第三版的《古文尚书》由于长期在民间发展，所以得以保留。然而到了晋室南渡，有豫章内史叫梅赜的，献了一部《孔传古文尚书》，这版的《古文尚书》，共计五十八篇，据梅赜讲说此书来源于魏晋时代的郑冲所传，这是第四个版本。这个版本的《古文尚书》看起来比第三版的孔壁《古文尚书》要全要完整，所以第三版又被此版压下去，及至唐代，此版被正式定为国家正式版，留传了下来，而第三版也因此失传。

然而经过宋代以来一直到近现代各时期各家的大量证伪，可以证明这个第四版是个伪版的《古文尚书》，所以又称伪《古文尚书》。这版里面的二十五篇经文是伪造的，全书的序文和注解也全系伪造。这全伪的二十五篇包括：大禹谟、五子之歌、胤征、仲虺之诰、汤诰、伊训、太甲（三篇）、咸有一德、说命（三篇）、泰誓（三篇）、武成、旅獒、微子之命、蔡仲之命、周官、君陈、毕命、君牙、冏命。其余各篇也有真伪混杂的情况。然而时至今日，传世的也只有这个版的伪《古文尚书》了。所以我说这些比较怪的句子，当是魏晋时人模仿古人语法而为，由于他们本身是伪托前人，刻意在模仿，所以对这个意思能自圆其说则可了。

诚为高哉。

——kmvaan