g009
1-23 10:32
62楼
楼层也差不多了，讲解一下这道题的内涵：
这是两千年前的题目，孟子强烈的批判过这题的答案。但其批驳论据不足。孔子当年被问这题，脸涨得通红也不敢说出答案，他知道答案，但不敢说，因为和他的儒道完全相悖。
----
《十二法表》法有定规，公民之住宅地”及其周围二尺半，乃属个人私产。公民对此拥有至高无上的权利”其效力可谓天地之间无与伦比。至今仍为欧罗巴人奉为圭臬，西谚有云“风能进、雨能进、唯有国王不能进”，便是此古法之延伸。想我华夏先贤，亦有如此之意气张扬”
杨朱曰：损一毫利天下不予也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
孟子摘取此句，曰“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。一按记载”彼罗马共和国与我先秦同处一时”可见有生之初，人各自私也，人各自利也”
--
据说，杨朱和墨子的学生禽滑厘有过一场〖真〗实而直接的辩论。禽滑厘问他说：如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？
天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的”杨朱回答道。
禽滑厘又问，说：假使能的话，你愿意吗？杨朱不理睬他……因为这是根本不可能的。
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所谓，拔一毛以利天下”，其实是统治者的谎言”今天可以拔你一根毛”明天就能撕你一片皮；后天可以挖你一块肉，大后天就能朵，你一条腿！今天可以伤害你的身体，明天就能杀了你。千里之堤，溃于蚁穴，特例一开，不可收拾。所以要想保住自己的性命就必须从最细微的源头上堵起一根毛、一毛钱，也不能被非法的剥夺。
可见杨朱反对的，是以大义的名义，肆意录夺平民财产”他认为这样只是饮鸩止渴”解决不了问题。此文作者能想到这些，已经很了不起了。
沈默接着看道：“后世则不然，世人竟耻于言利，纵有人人为己之心，亦难以启齿。而曰“普天之下、莫非王土、率土之滨、莫非王臣，！是以君为主，以民为奴，以天下之利尽归于上，以天下之害尽归于民！何也？皆因天下人不敢言己利，不敢自私矣”
故而暴君独夫”可敲录天下之骨糙”离散天下之子女！小民无言以受”则最终失其产，亡其所，走投无路、揭竿而起，天下大乱矣！是以，吾乃言小民之利不保，为上者肆意侵占其财，实为天下之大害者！向使人人敢于自私，则人人各全自利也！则彼焉能苛捐杂税”强取豪夺？继而上下相安无事，天下称治也”
呜呼，孟子不喜杨朱，曰：“处士横恣，无君之言！然今日观之，向使杨朱之言盈天下，则吾华夏无百姓离乱、王朝更替之苦，天下早大同矣”
====
这篇白话式的文言文讲到了一个重点，就是君取民财，我的问题就是这个，我是君，我绑架大义，取尽你财，你给或不给？给了，你完蛋；不给，你违反大义，天下人可以共诛之；到头来你还是一无所有。解决的方法就是天下人都不给。
当时代发展到至今，可以说天下人已有一两成会选择不给了，这是好事，并非要全天下不给，只要有一个范围不给即可，不再承受道德谴责。
同理的问题还有：
1、亲戚来家，你留宿还是不留？留了就下次还留，他下次还可能带不认识的人来住，那个人又会继续带人来住，烦不胜烦！解决方法就是自己掏钱开房给他们住，他们意识到你在掏钱，也就不会继续了。
2、李嘉诚说他绝对没有做坏事，没有人会害他，但后来李嘉诚的孩子还是被绑架，要2亿，结果李嘉诚给了10亿。这和题目完全一样，你把2亿看成头发即可。然后李嘉诚就强化了保安系统，再也不发生此类事件。再NB的人，归根到底也输在这道题上。
3、现在社会的发展，已经变成了官绑架百姓逼国家给钱，你说天下那么多官，每个都逼，那么国家还剩什么？什么都不剩！所以国家更要选择不给，现在普遍给到维持住国家形象即可。地震之后，国家完全可以为当地百姓重建房屋，只要去剥削北上广的富豪即可，可长此以往，国将不存！
4、最深刻的内涵：邓在当年改造中特社会主义的时候，是有很多人反对的，其中就有他几个最好的朋友，因为邓在破坏制度啊，虽然我也想改，但这事做不好就是千古罪人，他们不愿意留骂名，宁愿弃国家于不顾。那时天下贪官很多，而贪官反而成了此项制度的拥护者，这很明白，改了之后有钱。所以整个过程变成了：贪官持刀绑架百姓向邓要钱，邓不给的话他的战友就批判他弃天下人于不顾。邓的解决办法很霸道，用军权封了敢讲他坏话人的嘴，头发给了广东，其他不给。这过程就是：对自己的战友挥刀（孟子一类人）而对敌人（贪官）仁慈。他给广东开了个头就辞职了，毕竟要给战友一个交待。开了头就注定了结果，他虽然没有看到那天，但他知道未来的样子，已经足够了！这完全颠覆你的逻辑对么？这就是正统的哲学！！！！
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62楼
楼层也差不多了，讲解一下这道题的内涵：
这是两千年前的题目，孟子强烈的批判过这题的答案。但其批驳论据不足。孔子当年被问这题，脸涨得通红也不敢说出答案，他知道答案，但不敢说，因为和他的儒道完全相悖。
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《十二法表》法有定规，公民之住宅地”及其周围二尺半，乃属个人私产。公民对此拥有至高无上的权利”其效力可谓天地之间无与伦比。至今仍为欧罗巴人奉为圭臬，西谚有云“风能进、雨能进、唯有国王不能进”，便是此古法之延伸。想我华夏先贤，亦有如此之意气张扬”
杨朱曰：损一毫利天下不予也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
孟子摘取此句，曰“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。一按记载”彼罗马共和国与我先秦同处一时”可见有生之初，人各自私也，人各自利也”
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据说，杨朱和墨子的学生禽滑厘有过一场〖真〗实而直接的辩论。禽滑厘问他说：如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？
天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的”杨朱回答道。
禽滑厘又问，说：假使能的话，你愿意吗？杨朱不理睬他……因为这是根本不可能的。
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所谓，拔一毛以利天下”，其实是统治者的谎言”今天可以拔你一根毛”明天就能撕你一片皮；后天可以挖你一块肉，大后天就能朵，你一条腿！今天可以伤害你的身体，明天就能杀了你。千里之堤，溃于蚁穴，特例一开，不可收拾。所以要想保住自己的性命就必须从最细微的源头上堵起一根毛、一毛钱，也不能被非法的剥夺。
可见杨朱反对的，是以大义的名义，肆意录夺平民财产”他认为这样只是饮鸩止渴”解决不了问题。此文作者能想到这些，已经很了不起了。
沈默接着看道：“后世则不然，世人竟耻于言利，纵有人人为己之心，亦难以启齿。而曰“普天之下、莫非王土、率土之滨、莫非王臣，！是以君为主，以民为奴，以天下之利尽归于上，以天下之害尽归于民！何也？皆因天下人不敢言己利，不敢自私矣”
故而暴君独夫”可敲录天下之骨糙”离散天下之子女！小民无言以受”则最终失其产，亡其所，走投无路、揭竿而起，天下大乱矣！是以，吾乃言小民之利不保，为上者肆意侵占其财，实为天下之大害者！向使人人敢于自私，则人人各全自利也！则彼焉能苛捐杂税”强取豪夺？继而上下相安无事，天下称治也”
呜呼，孟子不喜杨朱，曰：“处士横恣，无君之言！然今日观之，向使杨朱之言盈天下，则吾华夏无百姓离乱、王朝更替之苦，天下早大同矣”
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这篇白话式的文言文讲到了一个重点，就是君取民财，我的问题就是这个，我是君，我绑架大义，取尽你财，你给或不给？给了，你完蛋；不给，你违反大义，天下人可以共诛之；到头来你还是一无所有。解决的方法就是天下人都不给。
当时代发展到至今，可以说天下人已有一两成会选择不给了，这是好事，并非要全天下不给，只要有一个范围不给即可，不再承受道德谴责。
同理的问题还有：
1、亲戚来家，你留宿还是不留？留了就下次还留，他下次还可能带不认识的人来住，那个人又会继续带人来住，烦不胜烦！解决方法就是自己掏钱开房给他们住，他们意识到你在掏钱，也就不会继续了。
2、李嘉诚说他绝对没有做坏事，没有人会害他，但后来李嘉诚的孩子还是被绑架，要2亿，结果李嘉诚给了10亿。这和题目完全一样，你把2亿看成头发即可。然后李嘉诚就强化了保安系统，再也不发生此类事件。再NB的人，归根到底也输在这道题上。
3、现在社会的发展，已经变成了官绑架百姓逼国家给钱，你说天下那么多官，每个都逼，那么国家还剩什么？什么都不剩！所以国家更要选择不给，现在普遍给到维持住国家形象即可。地震之后，国家完全可以为当地百姓重建房屋，只要去剥削北上广的富豪即可，可长此以往，国将不存！
4、最深刻的内涵：邓在当年改造中特社会主义的时候，是有很多人反对的，其中就有他几个最好的朋友，因为邓在破坏制度啊，虽然我也想改，但这事做不好就是千古罪人，他们不愿意留骂名，宁愿弃国家于不顾。那时天下贪官很多，而贪官反而成了此项制度的拥护者，这很明白，改了之后有钱。所以整个过程变成了：贪官持刀绑架百姓向邓要钱，邓不给的话他的战友就批判他弃天下人于不顾。邓的解决办法很霸道，用军权封了敢讲他坏话人的嘴，头发给了广东，其他不给。这过程就是：对自己的战友挥刀（孟子一类人）而对敌人（贪官）仁慈。他给广东开了个头就辞职了，毕竟要给战友一个交待。开了头就注定了结果，他虽然没有看到那天，但他知道未来的样子，已经足够了！这完全颠覆你的逻辑对么？这就是正统的哲学！！！！
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