道生法,法生德,德固法,法行道,道法儒本为一体,犹如天人地三才,乾坤之本,不可偏废,偏于道,则为出世之学,偏于德则为末世之学,以德求德,为绝源求水,奸佞丛生,至世乱生变,一切既得之成就毁于一旦,这就是中国汉武以后,朝代更替的根本原因。人居天地之间,当行法以治世,本于道而求德,则法行德生而道昌,法不乱则世永昌。
西方之学乃人道之学,绝物力以尽人欲,东方之学乃天道之学,平阴阳而复乾坤,汉唐以前大抵如此,然朱子主张极天理灭人欲却又走了另一个极端,人欲灭则人道绝,物力尽则天道绝,唯有存人欲,行天道才能百世不衰。
儒家主张以德生德,治君子而非能治小人,故以儒治国,给小人以窃国之机,外示儒而内藏奸,国之治者,非治君子,唯治小人,儒家治国,不当其用。法家主张道生法,法生德,法治无贵贱,无亲疏,法备令行,乃可无为而治。赏罚明,功爵行,上下唯法是从,奸无可匿,乃臻大治。
西方之学乃人道之学,绝物力以尽人欲,东方之学乃天道之学,平阴阳而复乾坤,汉唐以前大抵如此,然朱子主张极天理灭人欲却又走了另一个极端,人欲灭则人道绝,物力尽则天道绝,唯有存人欲,行天道才能百世不衰。
儒家主张以德生德,治君子而非能治小人,故以儒治国,给小人以窃国之机,外示儒而内藏奸,国之治者,非治君子,唯治小人,儒家治国,不当其用。法家主张道生法,法生德,法治无贵贱,无亲疏,法备令行,乃可无为而治。赏罚明,功爵行,上下唯法是从,奸无可匿,乃臻大治。









