谁占100楼呢？

先帖点自己写的东西吧。
释迦牟尼据说是印度一个国王的儿子，他父亲叫净饭，还有个叔叔叫白饭．他母亲怀孕期间回家省亲，在路边树林子里休息的时候就生了他．当时弄得挺邪唬，有音乐从空气中传来，有花瓣从天上掉下来，整个天地宇宙都变得透亮儿了．孩子生下来就会走，自己往东南和西北各走七步，嘴里念叨说：天上天下，惟我独尊。还有两条龙从云彩里钻出来，帮他淋浴．他父亲很高兴，就找了当时最后学问的人来，让他们帮孩子起个深刻，高雅，有内涵的名字．这群有学问的人琢磨了很长时间，对净饭王说：从孩子降生时的种种祥照来看，就叫悉达多吧．悉达多，翻译成中国话也就是吉祥，有财，如意的意思．孩子生下来不久，就有一个当时很有名的预言家（那是一个预言家横行的年代）来给王子看相，他对净饭说：这孩子将来如果在家，就能成为统一天下的转轮圣王，如果出家就更了不的了，能成就一切智慧，利益人天．后来孩子长大了，就和当初给他起名字的那些最有学问的人学习哲学，文学，算术．和武士们学习武术．他生性聪明，而且神力过人，学啥会啥，属于文武双全，德才兼备那种．有一天他坐在树底下发呆，他父亲净饭走过来问：俺的孩子，你为啥不开心啊？孩子说：我看见尘世众生，互相吞食，心中感到万分难过，所以坐在这里思考。他父亲想起预言家的话来，怕他出家，就从物质上腐蚀他．光宫殿就盖了三座，殿里边用宝物装修，非常的奢华．还替他娶了老婆，派了许多采女歌舞随侍，人间的娱乐，应有尽有．妄图用这种极度腐化翠围珠绕夜夜笙歌的生活留住太子．但并没有成功，终于在一个伸手不见五指的黑夜，王子逃出了王宫．彻底与他的封建家庭决裂．
这大概是后来的佛教徒编的．其实他父亲是处于印度北边的一个小共和国的贵族，后来当了王．这种政治体制下的王都选举出来的，不世袭．而且这种共和国和当时主流的君主国有矛盾，经常被人蹂躏．所以当时的释迦族很可能还处于半独立状态．
争脱了家庭桎梏的释迦牟尼开始进行了极端刻苦的修行．他后来的思想继承了印度沙门的许多东西．沙门的人员组成是那些被雅利安人统治的印度原住民，社会地位比较低．他们活得很受挫，于是开始相信轮回，认为今生的作为决定了来生的好坏．但害怕再轮回不巧又是穷人，就想办法跳出这个轮回．他们主流的做法是蹂躏自己．认为自己这辈子受苦是因为上辈子欠了别人，于是自虐来还债．等债还清了，就可以摆脱轮回．最早佛陀在菩提树下开悟之前做了六年这样的功夫，每天静坐思考，仅食一米，或仅食一麻．后来身体受不了了，终于明白这样是不行滴．于是他走到河边，洗去了六年积累的泥垢，也洗去了满心的疲惫．他离开一起苦行的人，独自来到了菩提伽耶．在毕波罗树下，他对自己说：若不能大彻大悟，就终身再不起来。日落月升，如此经过了四十八天．在第四十九天的黎明，他堪破了生命的真相，他的思想穿越层层烦恼迷雾，如明月在天，澄澈明净，再没有一丝的尘埃．那一刻，大地震动，风云变色，佛陀诞生了．
他从菩提树下慢慢站起的那瞬间一定个很迷人的时刻．然后他一个人向着鹿野苑的方向慢慢走了下去，那一个转身已经过了两千年．

从佛陀在鹿野苑第一次说法，到他最后在娑罗双树间侧卧入寂．他的脚步再也没有停下过．直到从毗舍离向西北去的路上，佛陀病倒了。在拘尸那伽的一条河边，他洗了澡，在两棵娑罗树的中间安置了绳床歇了上去．他再也没有起来，在那个夜里他离开了他的学生，重归于永恒的寂静．
在佛陀逝世的那个夏天，迦叶组织人进行了佛经的第一次结集．结集的地方就在王舍城就在灵鹫山下．那儿有一个洞窟叫七叶窟，因为那个洞窟的峭壁上有一棵树只剩下七片叶子。结集的主要内容是律藏，也就是他们该遵守的规矩．
后来又过了一百多年．有一名比丘转悠到毗舍离城，看见当地的比丘们在收信徒的金钱．这名远道儿的比丘狠生气，认为不合规矩，就和当地的比丘提意见，结果没人理他．这名比丘更生气了，觉得他们坏了老一辈的规矩，不给他们点颜色看看以后影响会更坏，而且叔父辈的面子也没处放．他回家纠结了七百人回来和当地的比丘辩理．当地的比丘不服，找更多的比丘和他们对抗．据说有一万多．这矛盾由来已久，到这时候具体受不受金钱的问题已经不重要，除了学术上的分歧还涉及到双方谁掌握话语权的问题．由是僧团开始分裂为上座部（人少的那边）和大众部（人多的那边）．
到此，所谓的原始佛教时代画上一个句点．僧团的分裂才是一个开始，在以后因为地区见解的不同引发的矛盾还会越来越多．

佛陀入寂以后，佛教的信徒越来越多，信徒们在佛陀旧有的思想矿脉上越挖越深，但真正把佛教思想带到一个另新高度的，是龙树的出现．这个人后来的位置也很高,被人称为第二代释迦.
和佛陀一样，他小时候也属于那种天才儿童。但不学好，年少轻狂犯了些生活作风上的错误，被当局通JI。同伙都死了，就他一人跑了出来。逃出生天后，痛改前非幡然悔悟皈依我佛。据他自个说，他的学问和一个从遥远的雪山来的老比丘学的。在任何时代这种世外高人的传说都挺懵人。但龙树的才华也确实不是盖的，当时道儿上有名的哲学家都侃不过他，都被他的滔滔不绝所折服。就算是现在看，他的思想也特别够威猛，后现代。
他之前的有宗认为，法是客观存在的，但只有在因缘际会的时机才会表现出来（有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道．也就是道是客观存在的）。但龙树来了之后就说，宇宙万物的真实相都是空的。但他的空又不是没有，而是一种空的存在。类似离散数学里的空集，空集是空的，但不是空，空不属于空集，有空的集合就不是空集。龙数说这叫：非有、非无、非亦有亦无、非非有非无。挺玄的.
这些说法打破了很多人曾经根深蒂固的观念，让人不大容易接受。但龙树很有办法，他说，咱们的佛陀为那些被无明覆盖的人说法时采用的是俗谛，承认世界和众生的真实存在；为那些已经消除无明、洞察真理的人说法时，采用真谛，否认世界和众生的真实性。咱们呢，都是有觉悟的人，所以多余的话俺就不说了，直接和你讲真谛，把你们往高层次带。这说法很有煽动性，由于虚荣心做怪，龙树的思想在当时极为盛行。
后来大概是因为自己太有才了，得意忘形，自己也有点控制不住自己。最后发挥过了，整出“涅盘亦空”这样的幺蛾子来，把涅磐也给空没了，而他自己又说不明白啥是永恒。于是群众们出离愤怒了，他开始东躲西藏。后来一个王子忍不住把他做掉了。
龙树的思想带来了大乘佛法的兴盛。在这些年的发展中，佛教的理论也由简单趋于健全而终至于繁复。信徒们乐衷于讨论有空这些虚无缥缈的理论，而这些讨论根本无法证明，也不会有结果。佛教徒们曾经试图建立起一个严密庞大的有逻辑的思想体系，用来解释世界，但他们这个框架搭建得太大，最后在证明自己的路上迷失了。后来婆罗门教复兴，在婆罗门教和回教的夹击下，佛教在印度消失。那时大概是咱们的宋朝，也正是禅宗最为盛行的时候。

几乎所有的宗教崇拜都是感性的，但佛教是理性的，他不同于依斯兰教或者基督教．信佛的人不烧香拜佛求菩萨，他们自己种善因得善果，相信自己的努力．佛教没有绝对意义上的神。任何人都不能违背因果定律。佛也就是觉悟者的意思，有点全知的意思，但不是全能，就是说透视眼，意念移物，啥的能力是没有的。他们用最终努力的目标做为自己宗教的名字，并用自己的一生去努力实践。但这终点是不是真的存在呢？
在开始，佛陀也是想解决怎么活得更好的问题，想拯救受苦的众生,也就是解决死亡和欲望的问题。他思考了很久，也认为自己找到了办法。但这个方法不是去提高了生活的水平，而是降低了人对生活的期望，把希望寄托在涅磐后。他否认了生活中的一切，在幸福=满足/期望的这个公式上去努力缩小分母，但最后分母缩小到零的时候式子已经变得不可解.

贴以前的。？
　 __用我一生，换你十年天真无邪！
　　　　　　　　　 __长白山 小哥

一万去英吧拉人盖吧，话说求当孩子干爹求喜酒求喜糖

继续加油

加盖一层，估计盖好以后圣光要凭此楼挤进尾巴前20了，十分嫉妒

大清早 的给光光加一楼！加油！

啊哈！我要一百楼

一百是我的了

我是来做个记号，看啥时能盖到 万丈高楼的

我也来顶一下，支持一下文青

这是不是传说中的顶够500楼，楼主就会被带走的那种帖子呢