绝对上的事物具有不变的特性，相对的事物具有不彻底的特性，相对的事物具有无限性，没有最小组成，没有开始和结束。而我们所谓感知到的存在的世界是一个相对的世界，我们能感知到的一切，包括我们的思维，包括“我”的存在都是相对上的事物。
全部的相对，就是该相对的绝对。比如说力是运动的根源，正是因为力的不平衡才有了运动，但把所有的力加起来却是等于0的，也就是说全部的运动其实就是静止，0就是全部的力的绝对意义上的值。
关于“我”也不是绝对上的事物，“我”是某些组成“我”的元素一个反映物，这个事物并不具有真实性，并没有绝对上的真实的“我”的存在。就像电影中的人物，里面的人物并非是真实存在的，只是光的投影显现，当光不存在了，人物也就消失了，里面的人物和事物并不遵循绝对意义上的规律。比如里面的“运动”的事物并不遵循物理规律，当画面停止所谓的运动也会停止，里面没有所谓的能量是否平衡问题，当光消失，里面的事物也会突然消失，也并不遵循能量守恒定律，物质不灭规律，因为那本不具有真实的存在性。而“我”也是这样的，不具有真实的存在性，所以通过改变组成“我”的事物也就能改变我的状态，这也就是为什么可以通过修行达到涅盘。
醒和眠两种看似对立的状态，却能相互转换。我们知道在逻辑上的绝对意义上对立的事物是无法相互转换的，比如有就是有，无就是无，有不能变成无，无不能生有。但为什么醒和眠这样看似对立的事物能转换呢？就是因为他们不是彻底的事物，不是绝对的事物，不是真实意义上存在的事物，只是其他事物的一个反应物，是虚的，不真实的。就像电影那个例子，当组成它的事物发生改变也就随之改变了。
分析事物要看是否是绝对的究竟的，不能把相对的事物当绝对的事物来分析。
全部的相对，就是该相对的绝对。比如说力是运动的根源，正是因为力的不平衡才有了运动，但把所有的力加起来却是等于0的，也就是说全部的运动其实就是静止，0就是全部的力的绝对意义上的值。
关于“我”也不是绝对上的事物，“我”是某些组成“我”的元素一个反映物，这个事物并不具有真实性，并没有绝对上的真实的“我”的存在。就像电影中的人物，里面的人物并非是真实存在的，只是光的投影显现，当光不存在了，人物也就消失了，里面的人物和事物并不遵循绝对意义上的规律。比如里面的“运动”的事物并不遵循物理规律，当画面停止所谓的运动也会停止，里面没有所谓的能量是否平衡问题，当光消失，里面的事物也会突然消失，也并不遵循能量守恒定律，物质不灭规律，因为那本不具有真实的存在性。而“我”也是这样的，不具有真实的存在性，所以通过改变组成“我”的事物也就能改变我的状态，这也就是为什么可以通过修行达到涅盘。
醒和眠两种看似对立的状态，却能相互转换。我们知道在逻辑上的绝对意义上对立的事物是无法相互转换的，比如有就是有，无就是无，有不能变成无，无不能生有。但为什么醒和眠这样看似对立的事物能转换呢？就是因为他们不是彻底的事物，不是绝对的事物，不是真实意义上存在的事物，只是其他事物的一个反应物，是虚的，不真实的。就像电影那个例子，当组成它的事物发生改变也就随之改变了。
分析事物要看是否是绝对的究竟的，不能把相对的事物当绝对的事物来分析。
