该遗址是1956年山西省文物工作委员会在普查时发现的，1980
年春季由国家文物局、山西省考古所、吉林大学考古专业联合组成晋中考古队，在太谷县文管所协助下，对白燕遗址进行复查、钻探
和试据，并于1980年至1981年进行了三次大规模发掘，从发掘情况来看，该遗址文化层堆积较厚、延续时间较长，上至新石器时代，
下至西周晚期，总发掘面积3000平方米。该遗址遗存丰富，共发现房屋9座，墓葬11座，陶窑3座，灰坑390座，出土的陶器能复原的有800余件，生产工具、生活用具和其它一些装饰品等1000余件。
照片右上方土台为挖掘地。

狐仙庙

太谷县小白乡白燕村村民自发正在建设一个庙宇，有大雄宝殿、狐仙庙。已经在此赶庙会。
当时有一个有文化的村民很激动，一直在述说白燕的历史，一直在感叹被遗忘的遗憾。他说：箕子比孔子早500年，中国的传统文化应该在往前推500年。箕子那个时候崇尚白色，所以白燕村周边是小白村、大白村，乡镇是小白乡。还说，现在朝鲜崇尚白色，就是箕子到朝鲜后带过去的。
看得出，白燕村的村民很希望把这段辉煌的历史发扬光大，但可惜身单力薄。
太谷县是一个文化底蕴很深的县。

箕子是个很了不起的人物，我们对他了解到的太少了

箕子编辑箕子，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带），名胥余，作为中华第一哲人，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。

箕子，名胥余，因封国于箕（今山西太谷县东北），爵为子，故称箕子。箕子与纣同姓，是殷商贵族，性耿直，有才能，在纣朝内任太师辅朝政。箕子佐政时，见纣五进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”后纣愈奢靡，旦夕饮酒作乐而不理政。箕子屡谏纣不听。有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也”。于是箕子便披发佯狂为奴，随隐而鼓琴以自悲。纣见此，以为箕子真疯而囚禁之。武王灭商建周后，命召公释放箕子，向箕子询治国之道，箕水不愿作周的顺民，带领遗老故旧一大批人从今胶洲湾东渡到朝鲜，创立了箕子王朝。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。

后，箕子过殷（朝歌），见宫室毁坏荒凉，遍地野生麦黍，心甚伤之，欲哭而不可，欲泣则近于妇人，乃作《麦秀歌》，其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮”。这里“狡童”系指纣王，意为你那时不听我劝，如今落得这般天地。朝歌殷民听见，皆动容流涕。今朝鲜平壤有箕子陵，是其遗迹。唐朝时，在朝歌南关建箕子庙，文学家柳宗元为共写了碑文，今存。明正德年间，在南门内路西建有“三仁祠”，以祀其位，遗址尚存。河南省西华县有箕子台一座，原址位于县城东南，为箕子被纣王流放后读书之所。原址已坍塌，后人在县城西北新建一台，仍名箕子台。[1]“箕子，名胥余，因封国于箕（今山西太谷县东北）”本段此句“在太谷县东北”有待商榷，有日知录原文“●箕 《左传·信公三十三年》：“狄伐晋，及箕，”解曰：“太原阳邑县南有箕城。”非也，阳邑在今之太谷县，襄公时未为晋有。传言“狄伐晋及箕”，犹之言“齐伐我及清”也，必其近国之地也。成公十三年，厉公使吕相绝秦，曰：“入我河县，焚我箕、郜。”又必其边河之邑，秦、狄皆可以争。而文公八年，有箕郑父；襄公二十一年，有箕遗，当亦以邑氏其人者矣。"为证